ВЛАСИИ — 16 февраля; на Власия домовой заезжает лошадей. Чтобы от него избавиться, надо привязать к лошади кнут, рукавицы и онучи.

ВЛАСИЙ-СКОТИЙ БОГ — 24 февраля; святой Власий — скотий бог, взял на себя функции бога Волоса или Велеса. «Власий сшибает рог с зимы». Последние морозы — Власьевские, завершающие зиму. К Власию обращались с молитвой, особенно во время эпидемии. Во многих местах Власьев день отмечали как большой праздник. Начинаются скотские торги-базары.

ВОЗДВИЖЕНИЕ ЧЕСТНОГО КРЕСТА ГОСПОДНЯ — 27 сентября; христ. праздн., в его основе лежит предание об «обретении» в IV веке матерью римского императора Константина Еленой креста, на котором был распят Иисус Христос. Этот крест на горе Голгофе был поднят (воздвигнут) для того, чтобы его мог увидеть народ. На месте находки Елена основала храм, освящение которого состоялось 26 (по нов. ст.) сентября 335 г., 27 (по нов. ст.) сентября было объявлено праздничным днем. В старинных русских летописях его называли «ставровым днем» (от stauros — крест), а народ понимал его как день, когда осень насвтречу зиме двинулась, хлеб — на гумно, а кафтан — с шубой сдвинулись, знаменуя начало холодов, приближение зимы. Народ считает, что с этого дня птица уже на отлет двинулась. По преданию, в день Воздвиженья «гады и другие пресмыкающиеся животные уходят в какие-то неведомые теплые страны», которые называют ирьем или вырием. Туда же улетают ласточки. Лешие вместе с оборотнями и прочей нежитью считают день Воздвиженья каким-то срочным для себя днем. Лешие, например, сгоняют в этот день в одно место все подвластное им зверье, как бы делая ему смотр перед наступающей зимою, поэтому на Воздвиженье нельзя ходить в лес. Все начатое в этот день окончится неудачей. С Воздвиженья приступали к рубке и квашению капусты. «Капустники» продолжались две недели. Они представляли собою веселые посиделки молодежи с веселыми шуточными песнями — «капустниками». В некоторых деревнях совершался потешный обычай похорон мух и тараканов. Их устраивали девушки: вырезали из репы, моркови, брюквы маленькие гробики и с «плачем» предавали земле. Оставшихся в избе мух девушки выгоняли вон.

ВОЗНЕСЕНИЕ — христ. праздн., отмечается на сороковой день после Пасхи, когда воскресший Иисус Христос вознесся на небо. На Вознесение совершался обряд «крещения и похорон кукушки», который продолжался от одного до трех дней. Это был сугубо девичий обряд, совершавшийся тайно, никто не должен был знать места «крещения» и захоронения кукушки. Изготавливали ее из пучка травы «кукушкины слезки», придавая ей человекообразный вид. Кукушка-кукла наряжалась в девичий наряд (сарафан, рубаха, платок), украшалась лентами и бусами; куклу сажали на ветку или ставили под деревом, покрывали платком и три раза перекрещивали. Хотя собственно под «крещением кукушки» понималось кумление девушек: они целовались, менялись крестами, бусами, платками, ели яйца, а скорлупки развешивали на деревьях и кустах. Хоронили кукушку в тот же день или на следующий, а то и через день. С этого времени «кукушки живут душа в душу целых три дня. Случается, однако, что долгий язычок и до этого срока остужает кумовство… Недаром говорит пословица: «Кукушку кстили (т. е. покумились), да языка не прикусили (поссорились)» (Мельников-Печерский. «В лесах»).

ВОЛОВИЙ ПРАЗДНИК — 2 января; у болгар в этот день сурвакары — двенадцать старцев, одетых в звериные и скотские маски и обвешанные по поясу коровьими бубенцами-боталами — и колядники очищали стойла и хлевы.

ВОЛЧЬИ ПРАЗДНИКИ — время от Рождества до Крещения; у болгар это время носит название «волчьи праздники», в продолжение которых женщины не прядут, не ткут и не шьют одежд, ибо, по их поверью, кто наденет на себя платье, сработанное в эти дни, того разорвут волки. Для праздника болгары приготовляют кошары — особенной формы хлебы, назначаемые для раздачи пастухам, и заклинают волков, чтобы они не трогали их домашней скотины.

ВУКОЛА-ТЕЛЯТНИК — 19 февраля; начало весеннего отела коров. На Урале отелившуюся корову, оягнившуюся овцу в хлевах окуривали чабрецом, чтоб молоко не было поганым, а молодняк рос здоровым. Во многих селах существует обряд «моления молока»: после отела по истечении 12 удоев варят молочную кашу, обкладывают горшок с кашей сеном и ставят в чашку с овсом, потом трижды поднимают чашку и говорят: «На сто бычков! На тысячу телушек!» Кашу едят сами, сено отдают корове и телку.

ГАВРИИЛ (Василий) — 8 апреля; преп. Василий Новый, собор архистратига Гавриила. Санная езда прекращается; все, что ни родится на день Гавриила — уродливо, неспоро; если прясть на Гавриила — работа не впрок. Преподобный Василий почитается целителем лихорадки (трясовицы). На Украине этот день известен под названием «благовестник», поскольку Архангел Гавриил благовестил деве Марии зачатие Спасителя.

ГЕОРГИИ-ПОБЕДОНОСЕЦ (Юрий осенний) — 9 декабря; имя Георгий в переводе с греческого означает «земледелец», в древнерусском языке «Гюрьги», отсюда «Юрий», затем «Егорий», «Егор». Великомученник Георгий получил широкую известность на Руси как Георгий Победоносец. Легенда приписала Георгию победу над страшным Змеем Драконом. Подвиг его запечатлен на множестве икон, а уже с XIV века изображение Георгия на коне становится эмблемой Москвы. Осенний Юрьев день был установлен русской православной церковью в связи с событием 1051 г., когда великим Киевским князем Ярославом Мудрым (христианское имя его Георгий) и митрополитом Иларионом было совершено торжественное освящение храма Св. великомученника Георгия в Киеве «перед враты Св. Софии». В народных представлениях Егорий-змееборец наделен способностью отвращать змей от человека. На Руси два Егория (Юрия): холодный (9 декабря) да голодный (6 мая). С Юрьевым днем в России связано печальной памяти историческое событие. До XVI в. безземельные крестьяне могли свободно переходить от одного землевладельца к другому за неделю до Юрьева дня и спустя неделю после него. Борис Годунов отменил право перехода крестьян, закрепив их навечно за боярами, вотчинниками. Отсюда — «Вот тебе, бабушка, и Юрьев день!» На Юрьев день ходили слушать воду в колодцах: если тихо, вода не волнуется, будет теплая зима; если слышны всплески, шум, то зима будет морозной, вьюжной. «Осенний. Георгий с мостом, Никола (19 декабря) с гвоздем». Георгий почитался в народе повелителем волков и охранителем скота: «Что у волка в зубах, то Егорий дал». С Егория медведь в берлоге засыпает.

ГЕРАСИМ-ГРАЧЕВНИК — 17 марта; «На-летели грачи, стали зиму толчи»; в этот день пекут хлеба в виде грачей; кикимору заговорами выживают. Избавиться от кикиморы можно с помощью верблюжьей шерсти, положенной под шесток, или заговором: «Ах ты гой еси, кикимора домовая, выходи из горюнина дома скорее!»

ГРИГОРИЙ БОГОСЛОВ — 7 февраля; свт. Григорий Богослов (329–373 гг.), уроженец Месопотамии, гимнотворец, толкователь Св. Писания. В этот день наблюдают за состоянием погоды. Каков день с утра до полудня, такова, говорят, будет и первая половина следующей зимы, а погода с полудня до вечера — предвещает другую половину зимы.

ГРИГОРИЙ-ЛЕТОУКАЗАТЕЛЬ — 23 января; св. Григорий Нисский (335–395 гг.), брат св. Василия Великого, богослов, философ. В народе Григорий — летоуказатель. На Григория по инею примечают, какое лето будет: засушливое или дождливое. Иней на стогах — к мокрому лету. «Деревья в инее — небо будет синее». Рожь начнет цвести под самый дождь.

ДАРЬЯ-ГРЯЗНОПРОЛУБКА — 1 апреля; какова погода 1 апреля, такова и 1 октября. С Дарьи холсты белят.

ДМИТРИЕВ ДЕНЬ (Родительская) — 8 ноября; в Дмитриев день на Руси справляли поминки по усопшим. Дмитровская неделя называлась родительской, дедовой. Особенно почиталась Дмитровская суббота. На нее ходили на могилы предков и служили панихиды, устраивали богатые угощения.