ЯСУНЬ — понятие противоположное «дасуни». В зависимости от контекста может означать Ирий, Небо, небесных богов, славян-ариев.

ЯРИЛИНА ПЛЕШЬ (Лысая гора, Воробьевы, Девичьи, Девины горы) — ритуальный холм. Ярилина плешь расположена возле Переславля Залесского, Лысая гора — близ Саратова и в других областях. Славяне приходили на ритуальные холмы или на поляны у рек, жгли костры, пели, водили хороводы, ручейки. Прыжки через костры были одновременно испытанием ловкости и судьбы: высокий прыжок символизировал удачу в замыслах. С шутками, притворными плачами и непристойными песнями сжигали соломенные куклы Ярилы, Купалы, Кострубоньки или Костромы. На рассвете все участвующие в празднике купались, чтобы снять с себя злые немощи и болезни.

ЯРЧУК — собака, у которой будто бы во рту волчий зуб, а под шкурою скрыты две змеи-гадюки, она чует черта и наносит ведьмам неисцелимые раны.

Деление года у древних славян определялось теми естественными, для всех наглядными знамениями, какие даются самою природою. Год распадался на две половины, летнюю и зимнюю, и начинался с первого весеннего месяца — марта, так как именно с этой поры природа пробуждается от мертвенного сна к жизни и светлые боги приступают к созиданию своего благодатного царства. Весна означает собственно светлое, ясное, теплое время года. Весна рассматривалась как предверие лета. Лето почиталось славянами за наиболее важное время, а самый счет годов они вели по летам, т. е. по числу истекших летних периодов. Осень — первая пора зимы, когда листья деревьев становятся желтыми и красными. В падающих и гниющих листьях славянин усматривал главный отличительный признак осеннего времени. Зима у славян называлась временем падающих (разбрасываемых) снегов. Славянские названия месяцев преимущественно указывают на земледельческий быт. Круг наблюдений ограничивается произрастанием травы, распусканием цветов и деревьев, сенокосом, жатвою, молотьбою, уборкою льна и теми резкими изменениями в погоде, которые, условливаясь различным положением солнца, так могущественно влияют на плодородие земли и благосостояние человека. Рассчитывая дни и распределяя занятия по святцам, принесенным на Русь вместе с христианством, крестьянин непонятные для него имена месяцев и святых угодников сближает с разными выражениями отечественного языка, старается объяснить их собственными средствами, приискивает им подходящий по звукам корень. Например, на Сретенье, по народному поверью, зима с летом встречается. По указанию старинных пасхалий, «весна наречется, яко дева украшена «красотою и добротою», лето же нарицается «муж тих, богат и красен», осень подобна «жене уже старе и богате и многоча-де», зима же подобна «жене-мачехе злой и нестройной и нежалостливой». Главная мысль, лежащая в основе простонародных праздничных обрядовуможет быть выражена в немногих словах: смерть природы зимою и обновление или воскресение ее весною.

АГАФОН-ОГУМЕННИК — 4 сентября; св. мученик Агафон пострадал за веру при царе Максимиане. В народе слывет как Агафон-огуменник. Полагают, что этого числа в ночь леший выходит из лесу и бегает по селам и деревням, дурит и раскидывает снопы по гумнам. Мужики выходят стеречь гумна в тулупе наизнанку, с кочергой. «От проказ лесного можно легко отчураться — конечно, прежде всего молитвой и крестным знамением, а затем известными приемами: заблудившемуся надо присесть на первой колоде, снять с себя и выворотить носильное платье наизнанку и таким надеть на себя. Обязательно при этом также левый лапоть надеть на правую ногу и переменить руковицы».

АГАФЬЯ-КОРОВНИЦА — 18 февраля; «На Агафью коровья смерть ходит», — считали в народе. Этой святой молились, чтобы защитить коров от болезней. Олицетворялась она в виде старой отвратительной женщины, имеющей руки граблями. В Воронежской губернии думали, что в этот день из ада вылетают нечистые духи в виде птиц и заглядывают в трубы. Против таких опасных посетителей принимаются особые меры, состоящие в окуривании чертополохом.

АГАФЬЯ (Никита) — 16 апреля; день преподобного Никиты. В этот день освящают в церкви хлеб, натыканный кусками соли, и потом вешают его на рога коров. Коли на Никиту лед не прошел на реке, то лов рыбы будет плохой. На Никиту водяной просыпается от зимней спячки. Рыбаки угощают водяного, утопляя (чужую) лошадь: «Вот тебе, дедушка, гостинец на новоселье: люби да жалуй нашу семью!»

АГГЕИ — 29 декабря; день пророка Аггея. «Аггей иней сей» — если есть иней на деревьях, то будут теплые святки. «Коли на Аггея сильный мороз, то он простоит до Крещения».

АГРАФЕНА-КУПАЛЬНИЦА — 6 июля; день памяти св. мученицы Агриппины — в народной этимологии Аграфены, которую именуют Купальницей, поскольку с этого дня начинали купаться в реках и озерах, а также он являлся кануном праздника Ивана Купалы. В этот день во многих местах бывают общие купания, сопровождаемые песнями. На Аграфену обязательно мылись и парились в банях «свежими вениками, связанными из целебных трав». В этот день заготавливали веники на весь год. Заготовка веников шла под песни. В ночь с Аграфены на Иванов день существовал обычай «выкатывать ржи», т. е. мять их, валяясь по полосе. Главным событием дня Аграфены был сбор трав, кореньев для лечебных и знахарских целей. По поверью, в ночь на Ивана Купалу деревья переходят с места на место и разговаривают между собой; беседуют друг с другом животные и даже травы, которые этой ночью наполняются особой; чудодейственной силой. Выходили искать «ивановский борщ», белую кувшинку (одолень-траву), чернобыльник. Ночью, до восхода солнца, рвали цветы Иван-да-Марьи. Если их вложить в углы избы, то вор не подойдет к дому. Собирали 12 трав (чертополох и папоротник обязательно) и на ночь клали под подушку, чтоб приснился суженый. С этой же целью использовали подорожник.

АКСИНЬЯ-ПОЗИМНИЦА (Полухлебница) — 6 февраля; преподобная Ксения-Аксинья называлась полузимницей или полухлебницей, поскольку половина срока осталась до нового хлеба, а озимые в земле пролежали половину срока до всхода. В этот день гадали о ценах на хлеб в ближайшее время и на новый урожай, если на полухлебницу хлеб на рынке подешевеет — новый хлеб будет дешевый. «Какова Аксинья, такова и весна». АКУЛИНА — 20 апреля; день мучеников Руифина, Акилины (Акулины). Если на Акулину дождь — яровые плохие, калина хорошая.

АКУЛИНА-ГРЕЧИШНИЦА — 26 июня; в этот день устраивали на Руси мирскую кашу для нищей братии: праздник каш (обыкновенно из оставшейся от прошедших лет гречи); Бедные странники благодарили хозяев благопожеланиями хорошего урожая гречи.

АЛЕКСЕЙ-ЧЕЛОВЕК БОЖИЙ — 30 марта; Алексей — с гор вода. «На Алексея выверни оглобли из саней, снаряжай телегу». «Каковы на Алексея ручьи, такова и пойма». Когда в этот день вода бежит, то ожидают благоприятной весны. После теплого Алексея на юге России начинали сеять ячмень и овес.

АНАНИЙ, АЗАРИЙ, МИСАИЛ — 30 декабря; история о трех отроках разыгрывалась принародно в Москве за неделю до Рождества. Вавилонский царь Навуходоносор был язычником и приказал как-то возвести золотого истукана высотой в шестьдесят локтей, собрал своих подданных и повелел им поклониться идолу. Трое отроков отказались, и были брошены по приказу царя в горящую печь. Но огонь не коснулся их, ибо они находились под покровительством своего бога. Юноши вышли из огня живые и невредимые.