С учетом всего этого и становится очевидной необходимость гуру.

Но самую главную причину необходимости гуру излагает сама Библия, ибо в ней сказано: «Тем, которые приняли Его, верующим в Него, дал власть быть чадами Божиими»[45].

Помимо учения и руководства, гуру дает своему ученику еще и духовную силу.

Как Иисус воскресил из мертвых Лазаря, так и гуру внутренне воскрешает ученика к жизни Духа. Сам Господь через гуру пробуждает преданного от его векового сна в иллюзии».

10

«Идущие вместе с нами по стезе Самореализации ищут истину не в написанном на бумаге, но в живой линии реализовавших в себе Бога Мастеров, через которых эту работу осеняет Сам Бог, и все, кто искренно и преданно следуют по этому пути, будут приведены к Нему».

1

Парамханса Йогананда рассказывал: «Когда я встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он сказал мне:

— Позволь мне дисциплинировать тебя.

— Зачем? — удивился я.

— Когда я нашел своего гуру, — ответил он, — моя воля управлялась прихотью. Но когда я привел свою волю в соответствие с направляемой мудростью волей Лахири Махасайи, моя собственная воля стала свободной, поскольку тоже стала направляться мудростью».

«Точно так же, — продолжал Йогананда, — когда я настроил свою волю на направляемую мудростью волю Шри Юктешвара, моя воля тоже стала свободной.

В этом и состоит суть ученичества, а также в послушании, которое требуется для этого. Цель же послушания не в порабощении ученика, но в освобождении его воли от того, что действительно порабощает ее: от ограниченности собственными приязнью и неприязнью, желаниями, прихотями и привязанностями.

Большинство людей считают, что утверждают свою свободу, «свободно» потакая своим желаниям. Но они иг видят принудительного характера желания, которое лишает их способности различать. Где же свобода в таком действии, которое еще сильнее связывает тебя?

Духовное исцеление требует добровольного участия самого ученика. Его не добиться пассивностью. Необходимо свободно, обдуманно и с готовностью сдаться выражаемой через гуру божественной воле.

Непросветленные учителя нередко пытаются навязать ученикам собственную волю. Но свободы не достичь таким образом, даже если такой гуру дает вам вполне обоснованные советы. С духовной точки зрения, навязывание своей воли другим недопустимо. Это похоже на гипноз, который подавляет волю тех, кто ему подвергается.

Повиноваться следует тому высшему, что заключено в вашем собственном «Я». Духовные наставления также должны исходить с этого высочайшего уровня сознания, и они должны быть именно тем руководством, которого жаждет ваша душа.

Различие между таким вдохновляемым мудростью руководством и основанными на самоанализе человеческими рассуждениями объясняется тем, что непросветленный ум замутнен приязнью и неприязнью и обусловлен привычками из прошлого и давно устоявшимися взглядами. Сознание же гуру подобно безупречному зеркалу, показывающему ученику его собственный духовный облик. Гуру дает ему то, в чем он нуждается, чтобы избавиться от рабства иллюзии.

Взаимодействие с гуру неизмеримо укрепляет силу воли ученика, гармонизируя его волю с безграничной волей Бога».

2

«Почему посвящаемый в крийю должен говорить «Я повинуюсь», когда подходит под благословение во время церемонии?

Это не просто обет следовать учению и хранить в тайне его практики согласно древней традиции. Это «Такова моя воля» периода ученичества. Так выражается твердая решимость преданного отказаться отныне от любых диктуемых эго желаний и полностью посвятить себя исполнению воли Божией, как она выражается через живую линию гуру.

С решимостью принимая посвящение в Духе, вы быстро достигнете Бога».

3

«При покупке автомобиля имеет смысл для начала сравнить несколько моделей. «У этой такие-то преимущества, — скажете вы, — а у этой — другие». Но как только вы примете решение, ваш здравый смысл должен подсказать вам больше не отступаться от него, ибо какой смысл в дальнейших колебаниях?

Предположим, вы покупаете «плимут» и едете на нем из Лос-Анджелеса с намерением попасть в Бостон. Доехав до Аризоны, вы думаете: «Пожалуй, было бы лучше купить «бьюик». И вы возвращаетесь, меняете «плимут» на «бьюик» и едете дальше. Но добравшись уже до Нью- Мексико, вы снова думаете: «Все-таки «олдсмобил» был бы лучше». И снова возвращаетесь в Лос-Анджелес, чтобы повторить весь процесс в третий раз.

Не говоря уж о пустой трате времени и денег, вы можете так никогда и не достичь конечной цели своего путешествия.

Именно так и происходит с некоторыми людьми: даже приняв гуру, они продолжают задавать себе вопросы: «Стоит ли мне принимать то, что он сказал по этом поводу? Почему вчера он сказал то-то? Я бы так не сказал». И даже: «Да знает ли он вообще, что делает?»

Я не хочу сказать, что послушание должно быть бездумным. Даже для того, чтобы знать, как подчиняться, необходимо различение и глубокое интуитивное понимание. Но пока ученик не избавится от склонности к придирчивым сомнениям, ему не установить таких отношений с гуру, которые приведут его к Богу».

4

«Для ученичества необходима интуиция, иначе вам не понять руководства гуру.

Не стоит слишком полагаться на свой рассудок. Анализируя истину в уме, не обретают мудрость, как рассуждением не приходят к интуитивному пониманию.

Духовное проникновение требует доверия и приятия слов и указаний гуру. Основу божественного понимания составляет интуитивная вера, а не логика».

5

«Приучайте свой ум сразу же говорить: «Сделаю!» — и только потом думайте, как сделать то, о чем вас просят. Ибо там, где слишком много раздумий, появляются колебания, смятение и сомнения. В конечном же счете ваша воля может оказаться настолько парализованной, что вы вообще ничего не сможете сделать».

6

«Некоторых людей почти невозможно разбудить. Вы окликаете их, а они не отвечают, вы трясете их, а они бормочут сквозь сон: «Оставь меня в покое!» Если вы потрясете их сильнее, они могут чуть приоткрыть глаза и даже сесть, но, как только вы оставляете их, они валятся в постель и вновь засыпают.

Но есть и такие люди, которые отнесутся к вам со всем вниманием, стоит только обратиться к ним. Таким и должен быть истинный преданный. Как только Бог зовет его, он охотно и с готовностью откликается. Он никогда не вспоминает с ностальгией о своем прошлом иллюзорном сне, но стремится ко все большему пробуждению в Боге.

Будьте таким же, как этот истинный преданный».

7

«Если вы рвете и выбрасываете рецепт, выписанный вам врачом, как вы можете рассчитывать на исцеление?

Гуру — ваш духовный врач. Выполняйте его рекомендации. Если вы хоть сколько-нибудь будете следовать его «рецепту», ваша жизнь преобразится».

8

«У нас здесь был один мальчик, который пришел со своей мамой. Каждый раз, когда я пытался посоветовать ему что-либо полезное, он корчил недовольную гримасу и кричал: «Мама, он смеется надо мной!» Наконец я просто оставил его в покое — зачем пытаться помогать человеку, который не хочет, чтобы ему помогали?

Но помните, если вам не нравится что-то из моих слов, то не вы в своей глубинной сущности чувствуете обиду, а лишь та часть вас, которую вы пришли сюда изменить или вовсе избавиться от нее».

9

«Помните слова Иисуса: «Многие же будут первые последними»[46]. Идите в жизни до конца. Те, кто, несмотря ни на что, достигнет финиша — не ради того, чтобы «выделиться», а из любви Богу, — будут первыми в Царстве Небесном».