В книгу «Сущность Самореализации» вошли почти триста изречений Великого Гуру XX века Парамхансы Йогананды (1893 — 1952), собранные и записанные его учеником и духовным последователем Свами Криянандой.

Великие Учителя продолжаются в своих учениках. И сегодня Слово Йогананды, исполненное мудрости, божественной любви и совершенной духовной силы, помогает нам постигать смысл жизни и проникать в тончайшие сферы реальности — божественной и человеческой.

С любовью и смирением посвящаю всем его ученикам

Я был учеником Парамхансы Йогананды и жил с ним под одной крышей в последние три с половиной года его жизни. Через полтора года после начала моего ученичества Учитель предложил мне записывать то, что он говорил во время неофициальных бесед. Мы тогда жили в его уединенной обители, где он заканчивал свои комментарии к «Бхагавадгите».

Сначала мне приходилось нелегко. Я не умел стенографировать, а то, что я писал от руки, было страшно читать даже мне самому. Однако Учитель, верный своему принципу видеть во всем свет, а не тьму, не обращал внимания на столь «незначительные затруднения» и продолжал настаивать на продолжении записей.

— Я не так уж часто говорю с уровня джняны [безличной мудрости], — говорил он, поскольку природным для него было выражать свои мысли с уровня божественной любви.

Вскоре мой энтузиазм возрос, ибо я осознал, что никогда еще не читал и не слышал учения столь глубокого, ясного и убедительного.

— Запиши это! — иногда подсказывал мне Йогананда во время бесед с монахами или посетителями.

Иногда, объясняя, он добавлял: — Я еще никогда не упоминал об этом.

Мои незавидные секретарские способности не позволяли поспевать за речью Учителя. Но прошло несколько недель, и я обнаружил, что Йогананда благословил меня необычайным даром. Я мог слышать его голос даже после того, как фраза была закончена, — слова продолжали звучать у меня в голове до тех пор, пока я их не записывал. Эта способность была столь замечательна, что годы спустя, в Индии, я мог вспомнить целые фразы, произнесенные им на хинди или бенгали. При его жизни я не знал этих языков.

Еще и сегодня в памяти моей звучит его голос, я помню его слова, исполненные мудрости, божественной любви и совершенной духовной силы — нередко в сочетании с восхитительным чувством юмора. Я считаю истинным благословением то, что мне довелось присутствовать при его беседах, перемежающихся забавными историями и насыщенных изысканными метафорами, и при этом передающих столь глубокое проникновение во все уровни реальности — человеческой и божественной.

Криянанда

Деревня Всемирного Братства Ананда Невада-Сити, Калифорния

Парамханса на санскрите значит «высочайший лебедь». Это высший духовный титул в религии индуизма, корни которой уходят в древнее знание.

Лебедь одинаково уверенно чувствует себя и на суше, и в воде, и столь же уверенно чувствует себя в царствах материи и Духа истинный мудрец, или парамханса.

Кроме того, по индийскому преданию, лебедь умеет отделять молоко от воды. Возможно, буквально это означает, что в клюве у лебедя выделяется вещество, вызывающее свертывание молока, в результате чего творог отделяется от сыворотки. Но, что бы это ни означало с биологической точки зрения, в Индии лебедь символизирует способность реализовавшего свое Высшее «Я» Мастера отделять твердую субстанцию истины от невещественности заблуждений.

И, наконец, последнее, но самое важное: ханса, состоящее из двух санскритских слов и означающее «Я семь Он» или «Я есмь Дух». Таким образом, парамханса — это тот, кто имеет все основания говорить о своем единстве с Духом, — и по праву, ибо это уже не просто его аффирмация, но утверждение, истинность которого реализована в его внутреннем «Я».

1

«Истина просто есть. Ее существование не зависит от нашего признания. Каждый человек должен постичь ее своим неизменным внутренним «Я».

2

Парамханса Йогананда говорил: «Ученый-материалист использует силы природы для того, чтобы сделать окружение человека лучше и удобнее. Духовный же ученый использует силу ума для просветления души.

Сила ума показывает человеку путь к внутреннему счастью, которое дает ему иммунитет против внешних неудобств.

Как вы думаете, кто из них оказывает более важную услугу человечеству? Конечно же, духовный ученый».

3

«Какой смысл тратить все свое время на то, что недолговечно? Мораль, лежащая в основе жизненной драмы, в том и состоит, что это именно драма, то есть всего-навсего иллюзия.

Глупцы, принимающие пьесу за долговременную реальность, рыдают над ее грустными сценами, печалятся о том, что радостные моменты быстро проходят, и сожалеют, что в конце концов пьеса должна закончиться. Наказанием за их духовную слепоту становится страдание.

Однако мудрые, понимая, что эта драма — не что иное, как совершенный обман, ищут вечное счастье в своем внутреннем «Я».

Жизнь — это ужасная машина для тех, кто не ведает, как ею управлять, и рано или поздно она разорвет их на части».

4

В Нью-Йорке один человек жаловался Парамхансе Йогананде:

— Я никак не могу простить себе, что потратил тридцать пять лет на то, чтобы сделать свой первый миллион долларов!

— Вы все еще не удовлетворены? — спросил Учитель.

— Какое там! — посетовал бизнесмен. — Один мой друг сделал за это время в несколько раз больше. Теперь я не успокоюсь, пока у меня не будет сорока миллионов!

Вспоминая этот эпизод годы спустя, Парамханса Йогананда закончил свой рассказ так:

— Прежде чем ему удалось сделать эти сорок миллионов и успокоиться, чтобы мирно и счастливо провести остаток своих дней, он получил полное нервное расстройство и вскоре умер.

Таков плод чрезмерных мирских амбиций.

5

Йогананда говорил:

— Однажды я видел картинку, на которой была изображена собака, запряженная в небольшую, но тяжело груженую тележку. Хозяин собаки придумал оригинальный способ заставить ее тащить эту тележку. К тележке был прикреплен длинный шест. С его конца соблазнительно свисала сосиска. Тщетно пытаясь дотянуться до сосиски, пес почти не замечал тяжелую тележку, которую тащил за собой.

Как много деловых людей похожи на этого пса! Они постоянно думают: «Вот только заработаю еще немного денег и буду наконец счастлив». Однако их «сосиска счастья» почему-то все время ускользает от них. Но посмотрите только, какой воз страданий и неприятностей они тащат за собой, пытаясь дотянуться до нее!

6

«Обладать материальным богатством, не имея внутреннего покоя, — все равно что умирать от жажды, купаясь в озере. Но если нужды материальной следует избегать, то нищету духовную следует презирать! Ведь именно духовная нищета, а не материальная нужда лежит в основе всех человеческих страданий».

7

«Люди забывают о том, что цена роскоши — постоянно растущие траты нервной и умственной энергии и, как следствие, сокращение естественной продолжительности жизни.

Материалисты настолько поглощены деланием денег, что не способны достаточно расслабиться и насладиться теми благами, которые они дают.