Он, несомненно, позаботится о вас, если вы всегда будете делать все, что в ваших силах, и действовать разумно, а результаты оставлять на Его усмотрение. Но веру необходимо подпитывать внутренним опытом, как растение. Чем больше вы ощущаете реальную заботу Бога о себе, тем больше вы будете полагаться на Него — не фанатично, но с естественной верой в чудо».

13

«Степень веры и мощь потока божественной благодати в вашей жизни определяется глубиной вашей Самореализации. То, что вы пытаетесь совершить милостью Божией, должно соизмеряться с той Его силой, которую вы уже получили в своей жизни. Великие чудеса веры, подобные воскрешению мертвых, возможны лишь для тех, кто осознает Бога как единственную Реальность. Одних лишь мысленных утверждений, даже очень сильных, для таких чудес недостаточно.

Один человек прочитал в Библии, что вера способна двигать горы. Слова Писания произвели на него впечатление главным образом потому, что прямо перед окном его спальни возвышался холм, загораживавший вид на прекрасное озеро.

Однажды вечером он решил проверить Писания. Исполнившись незрелой «веры», он долго и горячо молился Отцу, прося Его убрать этот холм и сбросить его в море. Ложась спать, он с нетерпением ждал результатов своей молитвы.

На следующее утро он первым делом бросился к окну. Холм не сдвинулся ни на дюйм.

«Я знал, что ты останешься на месте!» — воскликнул он.

Такова вера, когда о ней лишь говорят».

14

«На земле бывает очень много разных камней, но найти среди них истинные алмазы чрезвычайно трудно. Точно так же, в мешанине человеческих суждений нелегко найти духовные истины.

Божественная благодать подобна самым драгоценным из этих редких алмазов. Ее может отыскать каждый, кто проявит в этом настойчивость, но, чтобы найти ее, придется не просто пролистать несколько книги прослушать пару лекций. Благодать обретается не там, где люди обычно ищут ее. Искать ее нужно правильным способом, в правильном месте и в правильном духе.

Правильный дух — это безусловная любовь к Богу; правильное место находится внутри вас; а правильный способ — безмолвие глубокой медитации.

Для того чтобы найти Бога, вы должны быть готовы следовать Его путями».

1

Посетитель:

— Что такое йога?

Парамханса Иогананда:

— Йога означает единство. Этимологически это слово связано с английским словом yoke[36]. Йога — это единение с Богом, или единение маленького эго-«я» с божественным «Я», беспредельным Духом.

Большинство людей на Западе и многие в Индии ошибочно отождествляют йогу с хатха-йогой, системой телесных поз. Но йога — это прежде всего духовная дисциплина.

Я не хочу преуменьшать значение йогических поз. Хатха-йога — это замечательная система. Более того, тело является частью нашей человеческой природы и должно поддерживаться в хорошем состоянии, чтобы не затруднять наши духовные усилия. Но те, кто стремится найти Бога, придают позам йоги меньшее значение, и практика этих поз не является для них строго обязательной.

Хатха-йога представляет собой физическую ветвь раджа-йоги, истинной науки йоги. А раджа-йога — это система медитационных техник, способствующих гармонизации человеческого сознания с сознанием божественным.

Йога — это и искусство, и наука. Наукой она является потому, что предлагает практические методы управления телом и умом, которые делают возможной глубокую медитацию. А искусством она является потому, что без интуитивной и сенситивной практики принесет лишь поверхностные результаты.

Йога — это не просто система воззрений. Она учитывает взаимовлияние ума и тела и гармонизирует их друг с другом. Очень часто, например, ум не может сконцентрироваться только из-за напряжения или болезни тела, препятствующих свободному поступлению энергии в мозг. Нередко в теле недостает энергии, что объясняется ослабленностью воли или ее парализованностью вредными эмоциями.

Йога воздействует в первую очередь на энергетические процессы в теле — посредством пранаямы, или управления энергией. Одно из значений слова прана — «дыхание». Йога показывает, как с помощью управления процессом дыхания можно успокоить разум и достичь высших состояний сознания.

Высшее учение йоги выходит за пределы техник. Достигший этого уровня йог учится концентрироваться не только на том, как привести свое человеческое сознание в гармонию с Божественным, но и как растворить его в Беспредельном.

Йога — очень древняя наука, возраст которой исчисляется тысячами лет. Познания, полученные благодаря ее практике, составляют основу величия Индии, которое за многие столетия вошло в легенду. Однако истины, которые излагаются в учениях йоги, не ограничены одной только Индией или теми, кто сознательно практикует йогические техники. Многие святые других религий, включая и христианство, открывали аспекты духовного пути, присущие учениям йоги. Некоторых из них в Индии тоже считают великими йогинами.

Они подняли свою энергию от привязанности к телу до отождествления с душой.

В религиозном стремлении они открыли тайну подъема сердечных чувств в мозг вместо расплескивания их вовне в беспокойных эмоциях.

Они обнаружили врата божественного видения в точке между бровями, через которые проходит душа, чтобы раствориться в Сознании Христа.

Они открыли тайну остановки дыхания и узнали, как душа при этом может воспарять к духовным высотам.

Они открыли состояние, названное кем-то из них мистическим браком», — состояние, в котором душа сливается с Богом и становится единой с Ним.

Йога дополняет библейское учение о том, как следует любить Бога: сердцем, умом, душой — и силой, ибо сила означает энергию.

Энергия обычного человека заперта в его теле. Слишком мало ее поступает в распоряжение его воли, и это не позволяет ему всецело отдаться любви к Господу нив одном из трех аспектов своего существа: ни в сердце, ни в уме, ни в душе. Истинное внутреннее единение возможно только при перенаправлении энергии в глубокой медитации от тела ввысь.

2

«Сфокусировав солнечные лучи с помощью сильной линзы, можно поджечь дерево. Подобным образом практика йоги способствует такой концентрации ума, что покров сомнений и неуверенности сжигается, и становится видимым свет внутренней истины».

3

Последовательница иного духовного учения утверждала, что практика йоги будет отвлекать ее от проявления духовного рвения.

— Я хочу сходить с ума от любви к Богу! — говорила она. — Практика техник, способствующих нахождению Его, претит мне: она кажется мне такой механической!

— Бывает, конечно, и такое, — согласился Учитель. — Но было бы ошибкой практиковать йогу механически.

Эмоциональность опасна на пути преданности. Если все время дуть на свечу, разве будет ее пламя ровным?

Точно так же, постоянно будоража чувства своего сердца, вы можете впасть в состояние эмоционального опьянения, но как же тогда вы сможете испытать более глубокое «опьянение» божественным блаженством?

Господь не появляется ни во внешнем шуме, ни в беспокойном уме, но во внутреннем безмолвии, ведь безмолвие является самой Его сутью. В безмолвии Он говорит с душой.

Я не говорю, что нехорошо плакать о Боге или проливать слезы из любви к Нему. Но при слишком сильном внешнем выражении сильное чувство быстро истощается.

После воспевания Возлюбленного и мольбы о Его приходе важно овладеть пробужденными чувствами и направить их ввысь в покое глубокого внутреннего сопричастия.

Чувства, испытываемые в беспокойном сердце, подобны буре в наперстке по сравнению с океаном любви, вспыхивающей в душе, когда сердце спокойно. Если слишком крепко держать бутон преданности, он не сможет раскрыться и подставить свои лепестки солнечным лучам любви Бога. Лишь убрав напряжение из своего сердца, вы сможете направить его чувства ввысь. И только тогда они раскроются настолько, чтобы объять Беспредельность.