— А что касается попыток найти общее во всех религиях мира, — продолжал Учитель, — то было бы ошибкой полагать, будто все они равным образом происходят с одного и того же уровня проникновения в божественное.

17

«Истины, лежащие в основе религии, вечны. Их нельзя придумать. Опускаясь из своего Источника в сознание Бого-просветленных мастеров, они искажаются при прикосновении к ним непросветленных людей.

Вот почему Бог время от времени посылает на Землю своих пробужденных сынов воскрешать дух религии и возвращать нестареющим учениям их первоначальную чистоту.

Те или иные идеи будут изменяться в зависимости от требований времени. Основополагающие истины, однако, вечно будут оставаться неизменными».

18

Студент:

— В чем состоит суть Вашей миссии на Земле?

Йогананда:

— Вести людей к осознанию необходимости Самореализации с помощью медитации и братских отношений с другими ищущими истину душами.

Поэтому эта организация и называется «Братство Самореализации» (SRF). Задачей SRF является возвращение миру первоначальных основ учения и науки йоги, которым учил Кришна, и изначального христианства Иисуса Христа.

19

Посетитель:

— Ваше учение — это новая религия?

Учитель:

— Это новое выражение вечных истин.

20

Великие мировые религии всегда основывались аватарами — воплощениями, или «нисхождениями» Бога. Таким воплощением был Кришна. То же можно сказать об Иисусе и Будде. Аватар — это полностью освобожденный Мастер, который возвращается на Землю с особой божественной миссией.

Тот же ученик однажды задал Парамхансе Йогананде такой вопрос:

— Учитель, Вы аватар?

Спокойно и просто Учитель ответил:

— Работу такой важности должны начинать аватары.

1

«Существует основополагающий закон жизни. Осознав его, мы сможем увидеть, откуда возникла жизнь и куда она движется. Чтобы понять это, попробуйте разглядеть за сиюминутными устремлениями людей то, что является их основной целью в жизни. Задумайтесь над главным предназначением жизни или, другими словами, — над высочайшим потенциалом ее развития.

Человеку мирскому жизнь представляется бесконечно сложной. Неисчислимые желания побуждают людей изобретать разнообразные способы для их осуществления. Но есть и такие универсальные движущие силы, которые едины и для всего человечества, и вообще для всех живых существ.

Первую из этих движущих сил назвал Чарльз Дарвин. По его мнению, жизнь — это борьба за выживание. Однако само по себе такое утверждение неполно. Выживание действительно является одним из основных инстинктов, по выживание ради чего? Просто ради существования в состоянии комы? Конечно же, нет! Сознание также является всеобщей потребностью. Это вторая универсальная движущая сила. Все живые существа хотят не только существовать, но и осознавать свое существование.

Необходимо назвать и третью движущую силу, без которой даже продолжительное сознательное существование будет неполным. Ибо если живое существо в течение очень долгого времени испытывает сильные страдания, то разве не предпочтет оно непрерывному сознанию существования смерть? Живые существа хотят сознавать свое существование, но еще они хотят и сознательно наслаждаться этим существованием.

Поэтому основной жизненный инстинкт можно сформулировать так: желание непрерывного, сознательного существования в состоянии постоянного наслаждения. Выражение «непрерывное существование» можно заменить словом «бессмертие».

Вот так все существа раскрывают свою божественную природу. Ибо Бог — это вечно сущее, вечно сознательное, вечно новое блаженство — или сатчидананда[10], как многие столетия назад определил Его Свами Шанкарачарья. Богу можно давать сколь угодно много определений: Беспредельный Свет, Могущество, Мудрость и т. д., но наиболее значимым определением сточки зрения самых фундаментальных основ жизни будет сатчидананда.

Закон жизни включает главное стремление, лежащее в основе всех желаний, — стремление к сатчидананде. Этой движущей силе подвластно каждое живое существо.

Идущее из самых глубин существа стремление к вечному блаженству проявляется, во-первых, в том, что все создания всеми силами пытаются избегать страданий, и, во-вторых, в их непрестанной борьбе за счастье и радость.

Сложности возникают тогда, когда люди забывают о радости души и заменяют ее преходящими чувственными удовольствиями. Все сущее, однако, происходит из Блаженства, или Бога, и в конце концов эволюция должна вернуть все в это состояние Блаженства».

2

Посетитель:

— Не слишком ли это банально: определять Бога как радость, а поиски Его человеком приравнивать к поискам счастья? Наш долг, несомненно, превыше желания личной реализации. А Бог — это настолько грандиозное понятие, что я просто не могу представить Его как некую экзальтацию или радость.

Я где-то читал о «чудесной торжественности» жизни, которая возникает в присутствии Бога. По правде говори, такая концепция нравится мне больше.

Парамханса Иогананда ответил вопросом:

— Хотели бы вы жить в этой «чудесной торжественности» вечно?

На самом деле я не представляю себе вечности, — признался посетитель. — Но мне кажется, я хотел бы чего-то большего.

Йогананда:

— Вот видите? Мы должны искать Бога страстно и преданно. А как же мы можем страстно желать того, что не имеет для нас глубокого значения?

— Люди, — добавил он, — отдаляются от Бога, когда испытывают к нему чрезмерное благоговение. Они ходят в церковь, как бы исполняя торжественный долг, и стоят там с мрачными лицами, как на похоронах. На самом же деле, найти Бога — значит похоронить все печали!

Перед Отцом нашим Небесным мы должны быть как дети. Ему нравится это. У Него достаточно торжественных обязанностей по управлению этой Вселенной! Он владеет всем, Он знает все, Он всемогущ. Единственное, чего Ему недостает, это нашей любви. Бог хочет от нас нашей любви, нашей веры в Него, нашей радости в Его беспредельной радости.

Ему не нужны наши тщательно разработанные теологические определения. И Он не нуждается в молитвах, отшлифованных до совершенства, чтобы они не оскорбили Его царственных ушей. Он хочет, чтобы мы любили Его со всей простотой, как дети.

3

Обремененный мирскими обязанностями человек спросил:

— Какую роль играет чувство долга на пути к внутренней радости?

Шри Йогананда ответил:

— Жить без ответственности — значит жить ради эго, а не ради Бога. А чем большее значение человек придает удовлетворению эго, тем меньше он осознает истинную радость.

Исполнение своих жизненных обязанностей может и не быть легким и не всегда приносит немедленную радость. Достижение божественной радости — процесс длительный. Чтобы достичь свободы в вечности, необходимо выполнять свой жизненный долг, а не избегать его.

4

— Что такое зло? — спросил преданный.

— Зло, — ответил Йогананда, — это отсутствие истинной радости. Именно это делает зло злом. Можно ли говорить, что тигр совершает зло, убивая свою жертву? Убийство заложено в природу тигра, данную ему Богом. А законы природы безличны.

Зло выступает на сцену, когда есть потенциал к достижению внутренней радости. Все, что отделяет нас от этого божественного состояния бытия, является для нас злом, поскольку отдаляет осознание нами того, чем мы в действительности являемся и чего на самом деле хотим в жизни.

Отсюда — имеющиеся в Писании предостережения о пагубности, например, похоти и гордыни.