Люди понятия не имеют о том, как выбраться из своего ментального леса. Каждая тропинка, по которой они пытаются идти, кончается непроходимыми зарослями или возвращает их в исходную точку, пока наконец они не начнут понимать, что заблудились.

И, если вдруг появится тот, кто скажет: «Я хорошо знаю этот лес; давайте я выведу вас», неужели люди воспримут это предложение как угрозу своей свободной воле? Разве не сочтут они его возможностью благополучно реализовать то, что так долго, но безуспешно пытались осуществить собственной волей?

Вы говорите о зрелых решениях. В этом лесу зрелость пе имеет никакого отношения к индивидуальной способности принимать решения. Здесь имеет значение только опыт. Даже малое дитя, если знает путь, сможет вывести вас из леса, если вы заблудитесь. В подобных обстоятельствах можно, пожалуй, даже сказать, что это дитя взрослее вас. В данном случае ребенок в большей степени готов принять ответственность за то, чтобы указать вам правильный путь.

А перед Богом все мы лишь дети. Сама жизнь — это великая школа, и наши уроки в ней не кончатся до тех пор, пока мы не осознаем, кем являемся на самом деле — детьми Бесконечности.

Задача гуру не в том, чтобы ослабить вашу волю, но в том, чтобы открыть тайны развития вашей внутренней силы, пока вы не сможете неколебимо стоять в грохоте рушащихся миров.

Развитие божественной уверенности в себе — это, несомненно, гораздо большее достижение, чем способность стоять «на собственных ногах» в обыденных житейских ситуациях.

— Люди, отрицающие необходимость гуру, — заключил Парамханса Йогананда, — не сознают, какая крутая гора возвышается на их пути к Богу. Восходить на эту гору без проводника более чем глупо: это может закончиться духовным крахом.

2

«Ювелир способен отличить настоящий драгоценный камень от подделки. Если при покупке дорогого камня вы пренебрежете советом специалиста, то рискуете впустую потратить огромные деньги.

Гуру подобен ювелиру. Он может помочь вам избежать дорогостоящих ошибок, в результате которых можно потерять духовные усилия многих воплощений».

3

«Описанный в греческих мифах лабиринт был задуман так, что, попав в него, уже невозможно было найти выход. Однако Тесей все же нашел его. Он взял с собой клубок нити и разматывал его, продвигаясь по лабиринту. На обратном пути, следуя за нитью, он и выбрался наружу.

Гуру подобен этой нити. Ему не нужно стоять на каждом повороте, чтобы говорить вам, что делать. Достаточно даже мысленного настроя на него. И тогда вы будете знать, правильный выбор вы совершаете или нет».

4

«Запертые в клетке своего эго люди часто смотрят на перспективу иметь гуру как на угрозу своей личной свободе. Они даже не подозревают, что именно сейчас свободы-то у них и нет!

Задача гуру в том, чтобы открыть дверь этой клетки. Если ученик, все еще привязанный к своей ограниченности, кричит: «Оставь меня, мне нравится мое милое гнездышко удовольствий и желаний!», гуру не будет напаивать. Он просто скажет: «Я пришел потому, что ты звал меня, иначе я и не беспокоился бы. Не моя потребность привела меня, а твоя. Поэтому я подожду, пока ты снова не позовешь меня».

Принять гуру не значит возложить на себя бремя. В этом нет никакой угрозы личной свободной воле и счастью! Это величайшее благословение, какое вы или кто-либо другой можете получить в этом мире. Чтобы привлечь помощь истинного гуру, нужны воплощения с хорошей кармой.

Сначала Бог ведет искателя опосредованно — через книги и меньших учителей, и лишь когда желание достичь Бога возрастает максимально, Он посылает помощь в лице гуру, достигшего Самореализации. Принять гуру не значит сделать ему одолжение. Напротив, чтобы снискать столь великое благословение, ученик должен был усердно молиться как в этой, так и в прошлых жизнях.

Не нужно никуда отправляться в поисках гуру, ибо Господь Сам пошлет его вам или приведет вас к нему, когда вы будете духовно готовы».

5

«Установленная однажды связь с гуру длится не одну жизнь. Она длится вечно. Даже получивший духовную свободу ученик признает своего гуру как канал, через который к нему пришло освобождение. Ибо гуру и есть канал силы и мудрости Бога, истинным же Гуру является Сам Бог.

Гуру подобен трансформатору, снижающему высокое напряжение до уровня, пригодного для работы маломощных приборов.

Иногда ученик даже превосходит своего учителя. Так было с Иисусом, который достиг большего духовного развития, чем Иоанн Креститель, хотя последний — как я писал в своей автобиографии[42], был его гуру еще в предыдущих воплощениях. Вот почему Иоанн сказал со смирением, что ему самому надобно креститься у Иисуса. И именно поэтому Иисус ответил: «Оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду»[43]. И по той же причине Иисус сказал: «Из рожденных женщинами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестители»[44]. Но разве сам Иисус не был рожден женщиной? Этими словами Он просто засвидетельствовал неоплатность своего долга как ученика.

Как видите, отношения гуру с учеником не похожи на отношения хозяина с рабом. Это вечная связь божественной любви и дружбы.

Если вначале гуру подвергает своего ученика строгой дисциплине, он делает это лишь как его лучший и преданнейший друг, как тот, кто хочет помочь ему исполнить самое заветное желание его души. Только ложный гуру будет тешить эго своего ученика лестью.

Настоящий гуру никогда не бывает строг к ученику из эгоистических побуждений. Какое бы учение он ни давал своему ученику, оно исходит не от него самого, а от Бога».

6

Одному из своих учеников Парамханса Йогананда как-то сказал:

— Я утратил связь с тобой на несколько воплощений. Но больше я никогда не потеряю ее.

7

О другом ученике, который отвергал Йогананду как своего гуру, он сказал:

— Ему не достичь свободы иначе, чем через этот канал, посланный ему Богом.

8

— Учитель, — сказал ученик, — я нахожу огромную радость в служении Богу, но мне так трудно неподвижно сидеть в медитации!

— Очень хорошо, — ответил Учитель, — отныне служи Ему с верой и преданностью. А медитировать за тебя буду я.

9

— Все необходимое нам руководство заключено в Библии, — спорил служитель одной церкви. — Какая же цель достигается послушанием гуру?

— То, что написано в Библии, — ответил Парамханса Йогананда, — нередко полярно расходится с тем, как люди понимают написанное! Но, если вы неправильно понимаете Писания, они не смогут поправить вас. Гуру же может указать на ваши заблуждения.

Гуру и есть живое Писание. Он говорит с того же уровня восприятия истины, которого достигали все Учителя, когда-либо жившие до него, и черпает свою мудрость из одного с ними источника.

Кроме того, не вся Библия в одинаковой степени вдохновлена высочайшей мудростью. Некоторые из писавших ее были более просветленными по сравнению с другими, а иные вообще не были просветленными. Более того, переводчики, обладавшие лишь человеческим восприятием, исказили смысл некоторых мест — особенно тех, что были написаны под влиянием глубочайших, необычайных прозрений.

Даже ученики Иисуса Христа передавали его слова в соответствии со своей собственной, подчас ограниченной способностью понимать их, и в отдельных местах Иисус укоряет их за поверхностное понимание его поучений.

Как видите, даже в таком великом Писании, как Библия, истина приходит к нам в отфильтрованном виде.

Более того, учение в этом Писании предназначено пни всех без учета индивидуальных особенностей каждого искателя.