Как известно, многие из «теоретиков» сионизма высказывают свое отрицательное отношение к процессу ассимиляции евреев. Они рассматривают этот процесс как зло, которое можно сравнить чуть ли не с гитле-ровской программой уничтожения евреев. Сионистский публицист Поль Жиневски в книге «Сионизм от Авраама до Даяна», вышедшей в Брюсселе в 1969 г., пишет: «Разве ассимиляция не является безболезненной смертью, которая, конечно, лучше «окончательного решения» еврейской проблемы (по Гитлеру), но которая приводит к точно такому же результату». Насквозь фальшивый и глубоко реакционный характер этого тезиса очевиден.

Всюду, где еврейские трудящиеся массы получали возможность, они стремились жить одной хозяйственной и культурной жизнью с народами данной страны. По мере развития капиталистической экономики увеличивалась прослойка еврейских рабочих внутри пролетариата, росло их участие в революционном движении. Это был исторически закономерный и прогрессивный процесс.

«Во всей Европе, — писал В. И. Ленин, — паденье средневековья и развитие политической свободы шло рука об руку с политической эмансипацией евреев, переходом их от жаргона к языку того народа, среди которого они живут, и вообще несомненным прогрессом их ассимиляции с окружающим населением… Неужели можно объяснять случайностью тот факт, что именно реакционные силы всей Европы и особенно России ополчаются против ассимиляции еврейства и стараются закрепить его обособленность?» ¹ В условиях же социалистического, а затем и коммунистического общества еще крепче становится братское единение наций и национальностей, изживаются национальные и расовые предрассудки, процесс сближения наций приобретает все более широкий размах.

Как показала социальная практика и вся история нашего общества, еврейское население СССР добровольно вступило на дорогу совместного труда со всеми другими советскими народами. Граждане СССР еврейской национальности вступают в смешанные браки, пользуются русским, украинским, белорусским, литовским и другими языками как родными. Происходит изживание религиозных и националистических предрассудков. Естественно, все эти явления возникают добровольно, не по принуждению, они не вызваны насильственными факторами.

Отрицательное отношение сионистских идеологов к естественному процессу ассимиляции говорит о глубокой реакционности их мировоззрения, о расовом, шовинистическом характере их идеологии. В то же время антисемитизм благожелательно встречается сионистскими главарями и сегодня, когда одним из 3-х официально провозглашенных основных направлений в деятельности международного сионизма является стремление культивировать в сознании как можно большего числа лиц еврейского происхождения, живущих за пределами Израиля, «чувства неуверенности в своем будущем».

Используя антисемитские приемы там, где это выгодно, лидеры сионизма готовы обвинить в юдофобстве всех тех, кто в той или иной степени критикует политику, идеологию и практику государства Израиль. Освященный и возведенный пропагандистами империализма в ранг не подлежащего критике святого, Израиль превратился в некий феномен, обсуждение и тем более осуждение действий которого запрещено, а населяющий его народ является «богоизбранником».

Сталкиваясь с подобной доктриной, даже наиболее последовательные ученые на Западе изменяют в своих рассуждениях элементарной логике. Те, кто, например, страстно разоблачает засилье клерикалов в Испании и Португалии, не находят никаких доводов для осуждения принципов расовой и религиозной исключительности, составляющих в Израиле альфу и омегу официальной морали. Сторонников светского образования и отделения школы от церкви вовсе не возмущает тот факт, что все израильские граждане, включая атеистов, вынуждены строго следовать религиозным обычаям, предписанным раввинами и основанным на средневековых традициях¹.

Особую злобу сионистской и всей империалистической пропаганды вызвала критика израильской агрессии против арабских народов со стороны социалистических стран. Глашатаи сионизма усиленно распространяют вымыслы о якобы антисемитских настроениях в социалистических странах. Эта ложь служила дымовой завесой, которая должна была скрыть преступления израильской военщины на Ближнем Востоке.

Израильская печать беспрерывно воспроизводит статьи с обвинениями социалистических стран в антисемитизме. Только за март 1968 г. проправительственная газета «Джерузалем пост» опубликовала более 15 статей подобного содержания с такими заголовками: «Антисемитизм в марксистской одежде», «Антисемитизм для политических целей» и т. д. и т. п. В последнее время их стало еще больше. Таким образом, в руках сионистов антисемитизм действительно приобретает этакую «универсальность». С одной стороны, если им верить, он «глубоко полезен евреям», с другой — является их общим врагом.

Антисемитизм — оружие империалистической реакции в борьбе с единством пролетариев всех стран. Им пользуются как средством для шантажа и запугивания противников сионизма, всех тех, кто решительно не согласен с политикой правящих кругов Израиля. В связи с этим нападкам подвергаются выступления государственных и политических деятелей, ученых и публицистов, осуждающих расистскую теорию и фашистскую практику израильской правящей верхушки.

Антисемитизм — это испытанное, но явно устаревшее оружие международной реакции стало все чаще давать осечки. Как отмечает один из лидеров Компартии США тов. Хаймен Люмер, идеологи империализма предпочитают сионизм отождествлять с интересами евреев, а между антисионизмом и антисемитизмом ставить знак равенства[202]. В Документах международного Совещания коммунистических и рабочих партий в Москве отмечается, что антисемитизм разжигается реакционными силами и используется ими для политической дезориентации масс. Так ширмой борьбы против антисемитизма сионисты стремятся прикрыть свои реакционные позиции.

История классовой борьбы в новое время учит, что антисемитизм начинает расти там, где необходимо защищать позиции эксплуататоров, позиции крупной еврейской буржуазии. Питательная среда антисемитизма и его деятельности — современное капиталистическое общество. Антисемитизм есть уродливое социальное явление эпохи империализма, которое отмирает вместе с породившим его обществом повсюду, где побеждает социализм.

В последние годы расистская практика правительственных кругов Израиля все чаще наталкивается на протест различных общественных групп и организаций израильского общества, выступающих с общедемократических позиций.

Агрессивный внешнеполитический курс израильского правительства, осуществляемый им ради интересов международного империализма, в корне противоречит чаяниям израильского народа и вызывает возрастающую критику со стороны реалистически мыслящих израильтян.

В Израиле растет число людей, стремящихся трезво осмыслить нынешнюю политику правящих кругов. Находятся они и среди тех, кто подходит к проблемам Израиля с националистических позиций (например, члены ряда киббуцев партии МАПАМ, группа Союза левых социалистов-сионистов во главе с Я. Рифти-ным), кто занимает общегуманные, пацифистские позиции (члены Израильской лиги защиты человеческих и гражданских прав, часть профессуры, писателей, студентов и др.). Они выступают против бесперспективной политики своего правительства, за мирное разрешение ближневосточного кризиса, за признание прав народа Палестины.

В январе 1971 г. с открытой и резкой критикой геноцида на оккупированных территориях выступила Израильская лига защиты человеческих и гражданских прав, распространившая документ, который свидетельствовал о преступлениях оккупантов в Газе. Вот выдержки из этого документа: «Зеленые береты", которые патрулируют район Газы, в дополнение к своему обычному оружию имеют дубинки и хлысты. Они останавливают жителей и жестоко избивают их, буквально ломая кости. Страх перед побоями вынуждает многих жителей бежать при одном только виде «зеленых беретов»…