Что же означает «гуманитарное» понятие сионизма? Тот же Жаботинский «разъясняет»: «Отмечу, между прочим, что гуманитарная концепция не менее националистична, чем первая. Нужно думать, что жизнь в атмосфере собственного государства вылечит понемногу евреев от криводушия и телесного уродства, причиненных нам Галутом, и создаст постепенно тип этого «лучшего» еврея»[192].

К какому же идеалу стремились тогда и стремятся сейчас сионисты, создавая тип «лучшего еврея»? Вот свидетельство жительницы Израиля, опубликованное в газете «Ламерхав» за месяц до «шестидневной войны» с арабскими странами в 1967 г.: «…вот мы создали для себя образ «нового еврея», и я часто думаю, что в нем немало позорного подражания тому, что боготворили враги наши. Вот он перед нами — «идеальный сабра», он улыбается с каждого рекламного щита, он украшает каждую иллюстрированную газету. Юноша со светлой шевелюрой, у него голубые глаза, в лице его высокомерие человека дела, питающего отвращение к мысли и интеллектуальному анализу. Он стоит твердо, усмехаясь над миром без страха и сомнения… Этот образ был неотъемлемой частью сионистской пропаганды десятки лет, он представлен в бесчисленных статьях, брошюрах и рассказах… Он очень похож на юношу гитлеровской Германии…» ¹

Похож, к сожалению, не только внешне.

Расистская, фашистская суть современного сионизма проявилась в своей отвратительной наготе в массовых расстрелах жителей арабских деревень, в разрушении целых арабских кварталов в городах Тибериас, Хайфа, Сафад, Бейсан, Иерусалим[193], в пытках и издевательствах над теми, кого израильские власти бросают в тюрьму по одному только подозрению в связях с партизанами.

«Богом избранный народ» был избран сионистами для осуществления своих политических целей.

Всего через несколько лет после Лидице, Орадура, Красухи, задолго до Сонгми — 9 апреля 1948 г. — вооруженные отряды сионистов из профашистской группы «Иргун» вырезали 250 арабов — мужчин, женщин, детей в палестинской деревне Дейр Яссин[194]. Эта деревня стоит первой в списке палестинских деревень-мучениц.

19 октября 1956 г., накануне тройственной агрессии, израильские солдаты ворвались в пограничную деревню Кафр Касем. Жители ее в это время работали в поле. Когда они вернулись, ничего не подозревая, их встретили пулеметным и автоматным огнем. 51 человек был убит, 13 ранено. Среди убитых — 12 женщин, 10 подростков в возрасте от 14 до 17 лет и семеро детей от 8 до 13 лет[195].

Поначалу этот факт сионистские экстремисты хотели замолчать. Но преступление скрыть не удалось. Был назначен суд над 11 офицерами и солдатами, участниками бесчеловечного уничтожения людей в Кафр Касеме. Судебный процесс обернулся циничным фарсом, насмешкой над кровью невинных жертв.

Всем «подсудимым» еще во время процесса повысили жалованье на 50 %. Специальные курьеры прибыли к ним в тюрьму перед пасхой с премиальными чеками. Часть солдат и офицеров освободили на время праздника[196]. Газета «Гаарец» писала: «Обвиняемые свободно разгуливали по залу суда, офицеры улыбались им, хлопали их по спине, им пожимали руки. Было очевидно, что с этими людьми, будут ли они признаны виновными или оправданы, обращались как с героями, а не как с преступниками». Вот что говорил один из свидетелей, выступавших на том суде, рядовой Давид Гольдфрид:

«Я думал, что арабы — враги нашего государства. Когда я поехал в Кафр Касем, я знал, что иду против врага, и я не делаю различия между арабами, живущими в Израиле или за его пределами». Когда судья спросил его, что бы он сделал, если бы встретил арабскую женщину, которая, увидев солдат, просто хочет укрыться в своем доме, не угрожая при этом ничьей безопасности, он ответил: «Я бы пристрелил ее без всякой жалости, потому что я получил приказ и должен был его выполнять». Как все это знакомо! Точно так же говорили, оправдываясь на судах, нацистские преступники от самых крупных до самых мелких.

Суд признал виновным командира пограничной полиции, который отдал приказ стрелять в мирных жителей, и приговорил его… к двум центам штрафа.

Чем же объясняется этот цинизм, как не уверенностью во вседозволенности и безнаказанности за любые преступления против человечества, чувством собственного превосходства над «низшей расой», самогипнозом суперменства? Это все в равной степени свойственно «сверхчеловекам» и от фашизма, и от сионизма…

А ведь когда-то идеологи сионизма были щедры на слова о «мирном сотрудничестве» с арабами, о «совместном труде на земле Палестины…». Террором и погромами обернулись эти заверения.

Для «внутреннего пользования» идут в ход весьма зловещие по своей откровенности документы. Недавно стало известно, что в израильских школах в качестве учебника используется книга, изданная в Испании в конце XIV в., где доказывается, что евреи выше других народов и призваны властвовать над всем человечеством

Согласно сионистской догме о «двойном гражданстве» правительство Израиля требует от граждан еврейского происхождения, проживающих в других государствах, выполнения своих указаний. «Это означает, — говорил в свое время премьер-министр Израиля Бен-Гурион, — помощь Израилю, независимо οт того, хочет ли этого правительство, которому подчиняются евреи в данной стране, или не хочет. Когда мы говорим «единый еврейский народ», мы должны игнорировать то обстоятельство, что еврейский народ рассеян по всему миру и что евреи являются гражданами государств, в которых они проживают».

Цель таких утверждений — внедрить в сознание евреев, живущих в разных странах, в том числе и социалистических, идею правомерности фактического предательства своего отечества. И все это в угоду экстремистским планам сионистских лидеров. Требование это было официально провозглашено в заявлении Еврейского агентства уже в первые дни существования Израиля.

Сионисты, обанкротившиеся с идеей переселения всех евреев мира в Израиль, выдвинули идею, согласно которой граждане еврейской национальности, не желающие по каким-либо причинам переехать на постоянное жительство в Израиль, должны войти в так называемый «единый фронт безопасности Израиля». «Фронт» этот должен быть создан против якобы существующей угрозы нападения на еврейское государство со стороны его врагов.

2 июня 1967 г., всего за три дня до начала израильской агрессии против арабских стран, швейцарская сионистская газета «Израиэлитишес вахенблат» опубликовала воззвание Всемирной сионистской организации, в котором содержалась прямая директива сионистским эмиссарам: склонять молодое поколение к выезду в Израиль, чтобы заменить в работе тех, кто «ради защиты» страны стал на границах государства. И сейчас в израильской армии служит немало людей, имеющих двойное гражданство, т. е. лиц, которые сохранили гражданство страны, откуда они прибыли. По истечении определенного срока эти люди сдают израильские паспорта, чаще всего оформленные на вымышленные имена, и перед выездом на родину получают свои прежние документы.

Однако, как ни хотелось бы того сионистским лидерам, двойная лояльность не находит массовой поддержки не только у населения стран, живущих, как выражаются сионисты, «за железным занавесом», но и в странах так называемого «свободного мира». Об этом убедительно говорит Альфред М. Лилиенталь в своей монографии, изданной в США в 1965 г. «Двойная лояльность, — замечает он, — идет вразрез с интересами Соединенных Штатов как государства… Такая эмоциональная привязанность американских евреев к Израилю значительно усложнила усилия наших политиков приобрести друзей и удержать союзников».

Там же приводится заявление председателя Копенгагенской еврейской общины Отто Левинсона, который говорил: «Мы, датские евреи, не можем и желать лучшего места для жизни, чем Дания. У нас нет комплекса неполноценности, мы чувствуем себя составной частью датского народа. Мы сначала датчане, а потом уже евреи. И это никогда не вовлекало нас ни в какие конфликты».