Общеупотребительная классическая терапия состоит из постоянно повторяющихся исследований состояния тела и следующей отсюда уверенности в том, что сердце в полном порядке. В крайнем случае – в высшей степени изощренные методы диагностики помогают установить наличие некоторых незначительных отклонений. В целом врач будет пытаться убедить пациента, что тот не умрет, потому что сердце его здорово – по крайней мере внешне. И врач будет прав, однако попытка убедить невротика в беспочвенности всех его опасений заранее обречена на провал. Хотя она при этом абсолютно оправданна. Большинство молодых невротиков чисто статистически гораздо меньше подвержены риску заболеваний, чем другие потенциальные пациенты. Однако они не могут с этим согласиться, потому что сами-то чувствуют себя больными. И не без причины, как потом станет ясно.

Но убедить невротика в том, что болезнь его – душевного, а не телесного плана, очень сложно, потому что он-то испытывает чисто физические симптомы. И совершенно не принимает к вниманию все комментарии врача относительно того, что его ощущения – лишь отражение внутренних психологических проблем.

Вместо того чтобы концентрироваться на сугубо физических или воображаемых симптомах, было бы гораздо полезнее подвигнуть пациента к тому, чтобы тот внимательнее прислушался к своему сердцу и к символическому значению всего того, что с ним происходит. Сами симптомы не так уж сложно растолковать, как иногда кажется. Здесь часто мешает страх смерти. Однако сердце все равно рано или поздно остановится, это лишь вопрос времени. И с этим необходимо смириться. Поэтому вместо того чтобы пытаться успокоить пациента, внушая ему, что он не умрет и все будет в порядке, имеет смысл поставить его перед этим фактом и помочь разобраться со столь важной для всех темой собственной смертности. Страх смерти – своей или близких людей – это нормально. Однако необходимо перестать зацикливаться на жизни тела и переключить внимание на жизнь души. Прежде всего, не стоит забывать, что страх смерти – это еще и страх угасания, безоговорочного конца, забвения. Однако религия может его растворить.

Но симптомы и в дальнейшем заставляют пациента уделять повышенное внимание своему сердцу. Словно кто-то принуждает его прислушиваться к малейшим его капризам и повиноваться им. Он подчиняет этому всю свою жизнь, сокращая сферу своей деятельности, насколько это вообще возможно, чтобы только не напрягать сердце. Оно становится во всех смыслах центром его жизни, заботы и внимания.

И это в итуации, когда само сердце в порядке! Все дело только в том, что душевно пациент запустил его, и ему необходимо наверстать упущенное. И чем раньше он это сделает, тем лучше для него. Если он не желает отдавать себе отчета в происходящем, может пройти очень много времени, прежде чем он освободится от психологического груза. Если же он решится внимательно прислушаться к своему телу и душе, то очень скоро придет в норму. Научись он следовать своему сердцу, по-настоящему прислушиваясь к тому, что оно ему говорит, а не утомляя излишней опекой, он быстро смог бы спокойно жить в свое удовольствие и дышать полной грудью.

Постоянная необходимость в контроле над своим сердцем приводит его к знанию, которое является мечтой всех находящихся в духовном поиске. Знание всего о сердце – это их цель. Только отношение должно быть другим: вместо постоянного страха за сердце и мысли «как бы чего не случилось» – внимание и уважение к нему.

Излишней привязанностью к другим людям выдает себя страх остаться в одиночестве и не справиться самому с этой жизнью. И он вполне оправдан. Человек не может прожить один и исцелиться, пока не сольется со своей тенью, со своим внутренним «Я»… Однако это именно то, что его ум сознательно отталкивает от себя и о чем старается забыть. Люди подсознательно пытаются найти гармонию с «глубинным собой» в партнерских отношениях – они называют это поиском своей половинки, слиянием со своим внутренним началом. Это в определенной мере делает партнерские отношения тяжелой работой. Поэтому сердечные невротики в известном смысле находятся на верном пути, если серьезно относятся к своему браку и держатся за семейные узы. Правда, здесь они тоже могут впасть в ошибку подмены понятий. Речь идет не о том, чтобы физически держаться за партнера, но в том, чтобы поддерживать свою с ним душевную связь. Не о том, чтобы избежать конфликтов, но о том, чтобы находиться в постоянном саморазвитии и поиске себя.

Подверженные сердечным фобиям беспокоятся не только за свое тело, но боятся распада собственного «Я». И этот страх тоже абсолютно справедлив. Если же они забывают о симптомах болезни и концентрируются на духовном аспекте своего сердца, то ничто уже не стоит на их пути к личностному развитию. Теперь их цель – стать частью безбрежного океана вселенского Знания. Но прежде они должны найти это свое «Я» и проникнуться к нему любовью.

Физические симптомы сердечных невротиков дополняют картину. Сердце своим учащенным биением мягко намекает, что пора уже что-то сделать со своей жизнью. Гулкие удары в грудной клетке, которые обычно так пугают пациента, могут ему показать, что его час уже пробил. И этот знак нельзя игнорировать. Необходимо быть благодарным своему сердцу за то, что оно всегда так чувствительно реагирует на все внутренние события.

Все это – символические напоминания о том, что нужно сделать. Столкновения со смертью, болезнями и страданием напоминают о конечности нашего пребывания на Земле и о том, что нужно совершить до тех пор, пока наше время подойдет к концу. Беспокойное внимание к своему физическому состоянию тоже не дает нам забыть о смерти. Оно служит постоянным напоминанием о ней, как и врачебные диагнозы. Психические конфликты в своем множестве могут тоже вызывать к жизни наши страхи, но они же дают понять, и чего нам не хватает. Все переживания, связанные с расставанием, подсказывают, что мы лишь часть чего-то большего и что наше сердце тоже разделено.

Так что сердечные неврозы – это своего рода защита от органических сердечных симптомов, и когда после многих лет страха перед стенокардией человек обнаруживает, что у него нет к ней даже склонности, вовсе не так удивительно… А все потому, что пациент обращает внимание на свои сердечные проблемы и осознает их еще, возможно, до своего рождения. Это отличает сердечных невротиков от других пациентов, которые, напротив, имеют тенденцию загонять свои проблемы глубоко в подсознание. Сердечные невротики гораздо более открыты для своих проблем и постоянно пытаются убедить всех окружающих в их важности. Подобная чувствительность вполне может сослужить им хорошую службу. А может и не сослужить…

Этот факт – хорошее подтверждение тому, что болезнь – это и правда Путь. Прежде всего, такое положение дел требует много сил. И пациент обязан своему сердечному неврозу с его намеками на то, что жизнь надо приводить в движение и самому вставать на путь саморазвития. То, к чему его принуждает симптом, – вещи достаточно нужные. И задача человека – превратить то, что он принужден переживать физически, в душевные открытия.

На примере сердечного невроза особенно ясно становится то, что, в принципе, срабатывает для всех сердечных проблем: они принуждают пациента снова и снова прислушиваться к его сердцу. И симптомы «достают» их лишь из-за того, что раньше они добровольно этого не делали и вместо своей души целиком концентрировались на играх разума.

Однако у человека не просто так много центров сознания. Индусы вообще говорят о семи центрах энергии, расположенных в разных точках человеческого тела вдоль позвоночника, так называемых чакрах. Сердечная чакра, так называемая Анахата, является четвертой и, таким образом, и в этой системе тоже занимает центральное положение.

Западная традиция при этом знает только три сравнительно хорошо исследованных жизненных центра – сердце, голову и живот. Причем различные культуры не сходятся во взглядах насчет того, какой же нервно-энергетический узел на самом деле является средоточием жизни. В северных странах предпочтение отдается голове, и неудивительно – кто имел дело с жителями севера, знает, какие они хладнокровные и рассудительные. Средиземноморские народы больше склоняются к сердцу – что мы видим на примере их ярких страстей, разрушительной ревности и горячей любви к детям. Такие культуры, как индейская, больше сосредоточены на третьем центре – животе, что проявляется в хорошо развитой интуиции и тесной связи с природой.