Если мы обратимся к известным разговорным выражениям, крылатым словам и поговоркам, которые касаются темы сердца, мы сразу же заметим, что здесь сердце имеет те же характеристики, что и в Священном писании. Мы снова сталкиваемся с архетипическим пониманием сердца, которое мало в чем совпадает с медицинскими представлениями, но при этом обращает на себя внимание благодаря четкой прослеживаемости и неизменности в самых различных сферах. Язык может стать для нас незаменимым помощником при этом исследовании, что подтверждается и высказыванием философа Хайдеггера: «Язык скрывает в себе все важное и существенное». Так, язык однозначно дает нам понять, что сердце с давних пор занимало центральное место в картине мира людей – достаточно вспомнить высказывания о «свете жизни», который «живет в сердце», или даже о свете самого сердца, который является «центром человека». Следует также упомянуть древнее представление о «световом шаре, который опускается в сердце», или об «искре Божьей», которую обнаружили в сердце мистики. Лютер высказался несколько более приземленно: «К чему привязано твое сердце, там и есть твой бог».

Вопрос об иерархии в отношениях мозга и сердца народная мудрость решает вполне однозначно и определенно (в противоположность традиционной медицине). «Чтобы понять человека, надо заглянуть ему в сердце», – утверждает пословица; о мозге при этом даже не упоминается. Обратимся к другой культуре: «Если нужно проверить человека, нужно в первую очередь проверить, есть ли у него сердце» (Ли Юй). В «Смерти Валленштейна» Шиллер заявляет: «К чести мужа служит движенье сердца – не сужденье света», а Блез Паскаль оставил после себя следующую формулировку: «Именно сердце познает Бога, а не разум». Гете называет сердце «самой юной, самой разнообразной, живой, изменчивой, самой ранимой частью творения». «Если украсть у человека сердце», разум как подчиненная «инстанция» исчезнет вместе с ним – об этом говорит нам народная мудрость. Разумеется, при оценке человека решающим становится вопрос о том, «на месте ли у него сердце», то есть достаточно ли он добр и справедлив. Да, сердце находится в середине нашего тела – это само собой разумеется, но оно также является и центром нашей жизни. В связи с этим приведем еще одно высказывание Паскаля: «Сердце имеет свой разум, который остается недоступным для рассудка».

Опасности, которые грозят нам в случае переноса центра тяжести в сторону рассудка, выражает другая народная мудрость: «Сердце черствеет, если человеком управляет только голова». О правильном соотношении двух этих центров нам помогают судить слова святой Хильдегарды Бингенской, которая называла сердце домом души («domus animae»): «Душа, подобно очагу, является центром дома. От нее исходят мысли, которые поднимаются вверх – в мозг, где они преобразуются. Огонь сердца только в сочетании с холодностью мозга приводит к уравновешенности мыслей». В том же смысле высказывается и Теодор Фонтане: «Учись думать сердцем и чувствовать умом». Именно поэтому нашему языку близко представление об «обучении сердца», которое остается без внимания при разработке учебных планов современных школ и университетов. Неудивительно, что наше сердце требует внимания и уважения к себе. Неудивительно и то, что мы давно ничего не говорим от чистого сердца. Наше образование сконцентрировано у нас в мозгу, наши способности помимо мозга проявляются только в наших руках, поэтому мы высказываем идеи нашего острого ума «остро отточенным» языком, а иногда еще руками и ногами.

Сердце же остается невостребованным и необразованным, а иногда и полностью закрытым. Складывается ощущение, что мы потеряли ключ к нашему сердцу. О том, можно ли его найти, нам снова рассказывает наш язык: «Любовь облегчает все проблемы, которые кажутся рассудку слишком трудными» (персидская мудрость). Или: «Ангелы зовут это небесной отрадой, черти – адской мукой, люди – любовью» (Генрих Гейне). Тайна сердца, как хорошо известно нашему языку, заключается в любви. Сердце страстно стремится к тому, чтобы слиться с другим сердцем и превратиться в одно сердце и одну душу. Для этого дом сердца с готовностью открывается и впускает внутрь нечто, до сих пор бывшее чуждым. Два дома превращаются в один, две души сливаются воедино. «Сердца находят путь друг к другу», – так описывает это событие народная мудрость. Ни одно другое состояние в мире не помогает нам больше приблизиться к райскому Единству, поэтому оно и является основной целью человеческих устремлений. Если сердце открывается навстречу не только другому сердцу, но и всем и всему, а значит, и Богу, то цель – раскрытие сердца и объединение с Богом – достигнута. Это – то состояние, к которому стремятся мистики и о котором Майстер Экхарт писал: «Глаз, которым я вижу Бога, – это тот самый глаз, которым Бог видит меня». Человек един со всем, и все едино с ним и внутри него. Сердце открыто настолько широко, что оно охватывает все творение. Слабое подобие этой всеохватывающей любви испытывают влюбленные, когда им кажется, что они готовы обнять весь мир. «Для любящего нет ничего трудного», – говорил Цицерон; из пословицы нам известно, что «любовь – это золотая лестница, по которой сердце поднимается к небу». Дополним эту мысль словами Достоевского: «Любить – видеть человека таким, каким его задумал Бог».

Во всех остальных ситуациях нашего полярного мира Единство на уровне человека оказывается труднодостижимым – или, говоря словами Шопенгауэра, «вся жизнь двойственна». Несомненно, жизнь в полярном мире пронизана противоречиями, и именно любовь позволяет нам ненадолго прикоснуться к Единству. А сердце – это именно то место, где наш взгляд может преодолеть узкие границы этого мира, подчиненного разуму. Именно поэтому во всех языках мира сердце становится символом любви – от небесной любви к Богу, до любви, объединяющей двух людей, и даже дальше – до той, которая оказывается весьма действенной в рекламном отношении, сохраняя свое символическое значение в высказывании: «I ♥ Sony». Когда мы украшаем нашу машину наклейкой в виде сердца или, будучи влюбленными, вырезаем на стволе дерева сердце = и наши имена, образ сердца всегда символизирует стремление уйти от двойственности и нашу тоску по Единству.

Две верхних дуги в символическом изображении сердца переходят в острый кончик, который естественным образом притягивает наш взгляд. В качестве символа человеческой любви сердце нередко изображается пронзенным стрелой Амура. Бог любви – сын богини любви Венеры – стреляет вслепую, но он всегда метко попадает в цель и зажигает сердца людей, а иногда даже вонзает в них огненную стрелу. Само собой разумеется, что те, в кого он попал, в ту же минуту загораются и пылают в огне всепоглощающей любви друг к другу. Горячая любовь гонит свое пламя все дальше и бушует в пылающем сердце. Влюбленные подростки в наши дни называют предмет своей страсти Flamme (нем. «пламя»). Однако в данном случае речь идет об очень человеческой и, соответственно, полярной форме любви. Чтобы выполнить задачу, поставленную перед ним его матерью (посеять любовь), Амур нередко использует и оружие своего отца – бога войны Марса. В результате зажженная таким образом любовь оказывается полярной и в большей степени затрагивает не центр человека (сердце), а половую систему влюбленных друг в друга людей. В данном случае будет более честным использовать греческое имя Амура – Эрот, поскольку речь в первую очередь идет именно об эротике.

Выражение «дама сердца» отчетливо демонстрирует важность указанной личности для нас. Человека, которого мы прижимаем к сердцу, мы действительно любим; такому человеку мы могли бы подарить свое сердце и тем самым самого себя. Когда мы таким образом теряем свое сердце, то есть, иными словами, остаемся без середины, без своего центра, мы лишаемся любой эгоцентричности и эгоизма; мы, так сказать, растворяемся в другом человеке, становимся с ним единым целым. Все доводы рассудка запросто преодолеваются любовью, показывающей нам путь над безднами. Обратимся к современной формулировке: «Любовь является стимулом для сердца в сочетании с одновременной локальной анестезией для рассудка». Если мы следуем своему сердцу или его языку, голос разума затихает. «Любовь ослепляет!»