Один из федаев, отвечая на вопрос иностранного корреспондента, почему он стал партизаном, ответил: «Потому, что я сын палестинца; потому, что наш дом разрушили сионисты; потому, что они отобрали нашу землю; потому, что я родился в палатке лагеря для беженцев; потому, что я понял, что не могу быть всю жизнь без родины».
— И вы хотите сбросить евреев в море? — с явно провокационной целью спросил иностранный журналист.
«Нет,— твердо ответил молодой партизан.— Евреи — наши братья. И они и мы — семитского происхождения, так что мы никак не можем быть антисемитами. Мы должны и можем жить в мире. Но для этого нужно сначала выкорчевать сионизм. Он виноват в наших бедах, а не евреи. Среди нас есть партизаны, которые сами еврейской крови. И есть много евреев, особенно за границей, которые поддерживают нас, в том числе деньгами... Некоторые женаты на еврейках, у многих есть друзья евреи. Мы ненавидим сионистов, как вы, европейцы, ненавидели фашистов».
По своей политической направленности и социальному составу палестинское движение сопротивления крайне неоднородно Это объясняется прежде всего его классовой пестротой. В ПДС участвуют как представители трудящихся слоев и передовой интеллигенции, так и представители палестинской мелкой и средней буржуазии, стремящиеся придать движению псевдореволюционную, анархическую или чисто националистическую окраску. Выдвигая экстремистские лозунги, некоторые как правые, так и ультралевые авантюристические элементы в ПДС, пользующиеся поддержкой арабской реакции и Пекина, наносили вред общеарабскому делу и самому палестинскому движению, внося в него раскол и анархию. Например, большой вред палестинскому движению сопротивления приносили безответственные высказывания некоторых его лидеров, вроде бывшего председателя Исполкома ООП Ахмеда Шукейри Выдвигая лозунг о праве арабского народа Палестины на самоопределение, они отрицали это право за проживающими там евреями и призывали «уничтожить государство Израиль». Несомненно, экстремистские тенденции в палестинском движении являются прежде всего следствием экстремизма и экспансионизма израильских руководителей. Но империалистические и сионистские пропагандисты пытаются все перевернуть с ног на голову. Некоторые необдуманные экстремистские заявления палестинских лидеров в полной мере используются сионистами для разжигания антиарабских настроений, оправдания агрессии Израиля против арабских государств и его отказа признавать ООП как законного представителя палестинского народа.
Единственно возможный справедливый путь решения палестинской проблемы — это взаимное признание за евреями Израиля и арабами-палестинцами равных, одинаковых прав на суверенное существование, государственность и безопасность
Израильские и некоторые западные пропагандистские органы, с одной стороны, идут на прямую фальсификацию и извращение фактов, с другой — сознательно извращают или замалчивают новые, эволюционирующие в сторону реализма тенденции в позиции арабских и палестинских руководителей по урегулированию ближневосточного конфликта. Такие тенденции нашли отражение в выступлении председателя Исполкома ООП Я- Арафата на сессии Генеральной Ассамблеи ООН в ноябре 1974 года, а также в решении Национального совета Палестины, принятом на каирской сессии в марте 1977 года, в котором прямо говорилось о задаче создания палестинского государства на Западном берегу Иордана и в секторе Газа. Что же касается признания палестинцами Израиля, то, как подчеркнул Я. Арафат, более логично в первую очередь поставить вопрос наоборот — о признании Израилем за палестинцами, лишенными своего дома, права иметь свою родину. На этот вопрос израильский премьер-министр М. Бегин после подписания сепаратного «мирного» договора с Египтом дал совершенно категоричный ответ, что Израиль никогда не признает ООП и никогда не согласится на создание независимого палестинского государства.
Вместе с тем сионистские пропагандисты, как отмечал Я. Арафат в интервью газете «Монд», умышленно искажают позицию ООП по вопросам ближневосточного урегулирования. «Я выступал,— заявил Арафат, — за братство и основанное на равенстве мирное сосуществование между арабами и евреями, всеми евреями без исключения, на земле Палестины.. Сионистские пропагандисты подчеркивали одну фразу из моей речи, вырванную из контекста, для того, чтобы лишний раз распространять гнусный тезис, согласно которому мы якобы стремимся сбросить евреев в море»[168].
И евреи и арабы, стоящие на реалистических позициях и разделяющие точку зрения марксистов по национальному вопросу, подразумевают под «одинаковыми правами» не только права политические, экономические и культурные, но и право каждого народа на самоопределение. Они исходят при этом из того, что нельзя вести успешную борьбу за право на самоопределение одного народа, отказывая в этом законном праве другому народу. И коммунисты, и многие другие трезвомыслящие жители Израиля, равно как прогрессивные силы арабских стран, связывают поэтому справедливое урегулирование палестинской проблемы с борьбой против сионистского расизма, а не с ликвидацией государства Израиль как такового. В свою очередь право Израиля на существование также не должно утверждаться на отказе в родине палестинским арабам, на их массовом изгнании с родных земель, «очищаемых» для еврейских иммигрантов из различных частей мира. С 1949 по 1974 год, по свидетельству «Нью-Йорк тайме», в Израиль прибыло около полутора миллионов евреев из 100 стран[169], но газета умалчивает о том, что за этот же период лишились родины по меньшей мере 2 миллиона палестинских арабов Естественно, что такое «право» одних, строящееся на бесправии других, не признается и не может быть признано ни палестинцами, ни арабскими государствами.
На позиции палестинских организаций по вопросам тактики и стратегии борьбы оказывают определенное влияние существовавшие и сохраняющиеся еще разногласия между самими арабскими странами по вопросу о путях урегулирования арабо-израильского конфликта.
Различие политических оценок распространяется и на военную область, в частности на методы ведения самой вооруженной борьбы. Часть экстремистски настроенных палестинских лидеров предпочитают согласованным действиям против агрессоров и целенаправленной политической работе в массах на оккупированных территориях эффектные, но малоэффективные террористические акты и диверсии. Конечно, терроризм палестинцев — это прежде всего ответ на агрессивные действия, политику геноцида и террора сионистов в отношении арабского населения. Но в любом случае, хотя эти акты отчасти и можно объяснить психологически, они не имеют ничего общего с борьбой палестинского народа за свои законные права. Напротив, они осложняют ведение этой борьбы, восстанавливают мировое общественное мнение против справедливого дела палестинцев. Следует также учесть, что социальная пестрота, разобщенность и разногласия в палестинском движении создают благоприятную почву для внедрения в него империалистическими и израильской разведками своей агентуры.
Военный обозреватель английской газеты «Таймс» Стэнхоуп утверждает, что во многие палестинские организации внедрены израильские агенты, которые туда проникли под видом беженцев в «критические 1948, 1956, 1967 годы. Они,— отмечает Стэнхоуп,— используют палестинские организации, чтобы приобрести безупречную репутацию, а также собирать и передавать подробную информацию разведывательного характера в Израиль»[170].
Однако их деятельность этим не ограничивается. Главная их задача состоит в том, как показали кровавые события в Иордании и в Ливане, чтобы вызывать беспорядки в арабских странах, провоцировать столкновения между палестинцами и местными властями, террористическими и диверсионными актами дискредитировать и подрывать репутацию палестинского движения сопротивления в арабском мире и на международной арене. Империалистическая и израильская агентура и в Иордании и в Ливане действовала в этом направлении совместно с арабской реакцией, подталкивая честных, но политически малоискушенных палестинцев к экстремизму, чтобы представить партизан лишь как террористов, подорвать таким образом их связи с арабскими массами, лишить международной поддержки.
