В течение дня возникает множество возможностей для молитвы. Нам следует молиться о безопасности, когда мы за рулем. Нужно молиться, чтобы Бог хранил нас от искушения согрешить, чтобы мы были свидетельством Евангелия у себя на работе, а также, чтобы наши дети пребывали под защитой интеллектуально, физически и духовно во время занятий в школе. Это лишь некоторые примеры того, о чем можно молиться на протяжении дня.
Помните, что все эти духовные дисциплины – инструменты благодати Святого Духа. Практикуя их, мы не зарабатываем себе Божье благоволение. Но, точно так же, как музыкант или спортсмен не сможет достичь приемлемого уровня профессионализма или мастерства без дисциплины тренировок, мы не сможем достичь приемлемого уровня духовной зрелости, если не будем рассматривать эти дисциплины как проявления Божьей благодати и радоваться их соблюдению. Не противопоставляйте друг другу желание и долг, а молитесь о том, чтобы через мотивирующую силу Евангелия Святой Дух даровал вам желание исполнять свой долг.
ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ В ГРУППАХ
1. Каковы три основных элемента нашего повседневного уединения с Богом?
2. Что собой представляет размышление над Писанием, из чего оно состоит, и почему это важно?
3. После ежедневного уединения с Богом, заучивание Писания является, наверное, самой важной духовной дисциплиной – инструментом благодати. Как думаете, почему?
ГЛАВА
XII
Благодать невзгод
Зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Иакова 1:3-4
Выражение «благодать невзгод» звучит как оксюморон, то есть сочетание противоречащих друг другу понятий. Если благодать – это Божьи благословения через Христа, то как можно назвать благословением какие-либо неприятности? Ответ находится в представленном выше фрагменте из Послания Иакова, где сказано, что испытания в конечном итоге производят зрелый характер. Павел выразил аналогичную мысль в Римлянам 5:3-4: страдания производят стойкость, а стойкость формирует характер. Таким образом, благословение заключается не в обстоятельствах несчастий как таковых, а в том факте, что Святой Дух использует их, чтобы сформировать у нас характер, благодаря которому мы становимся более подобными Христу.
В Римлянам 8:28 Павел отметил: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». Этот стих следует понимать так, что Бог буквально все события и обстоятельства в нашей жизни обращает во благо. Причем суть этого блага разъясняется в стихе 29 как уподобление образу Божьего Сына, и один из инструментов благодати, используемых Святым Духом, – это несчастья.
Тот факт, что Бог использует все события и обстоятельства, неизбежно подразумевает, что Он управляет всеми обстоятельствами нашей жизни и направляет их. Более того, Бог управляет и руководит всеми событиями и обстоятельствами во всей Своей вселенной. Эта истина известна под названием «Божье провидение» и подразумевает Божье владычество над всем существующим как в духовном, так и в физическом мире. Это также предполагает Его постоянную вовлеченность во все обстоятельства и события. Мы не будем рассматривать доказательства, поскольку это выходит за тематические рамки данной книги. Упомяну лишь два фрагмента Писания: Матфея 10:29-31 и Луки 12:6-7. Бог управляет судьбой каждого воробья, никогда не забывая ни об одном из них! Если это истинно для воробьев, то насколько же больше это истинно для нас.[43]
Таким образом, совершенно очевидно, что обстоятельства, происходящие по Божьему провидению или устроенные Им, представляют собой инструменты Святого Духа для нашего духовного преображения. Но как они могут стать дисциплинами, которые следует практиковать? Ответ – в нашей реакции на них. Напомню, что духовные дисциплины – это действия (или, как в данном случае, поведенческие реакции), с помощью которых мы тренируем себя в стремлении к святости. Следовательно, нам надо работать над тем, чтобы научиться реагировать на все обстоятельства и события по-библейски. Как это может выглядеть в повседневной жизни? Наиболее полный и полезный разбор этой темы дан в Евреям 12:4-11. Именно к этому фрагменту мы сейчас и обратимся.
Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам:
«Сын мой, не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны. Притом если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
Автор Послания к Евреям говорит о Господней дисциплине. Слово, переведенное здесь как «наказание», на самом деле описывает не столько наказание, сколько процесс воспитания детей. Павел использовал такое же слово, переведенное как «учение», в Ефесянам 6:4: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем». В Послании к Евреям нет указаний на то, что те, кому оно адресовано, имели отношение к какому-то непослушанию. Вовсе нет. Они проходили через серьезные испытания или скорби за то, что были последователями Иисуса (см., например, Евреям 10:32-34). Таким образом, в данном фрагменте невзгоды показаны как проявление Божьей дисциплины или воспитания детей, и автор хотел, чтобы читатели понимали цель этих бед и библейскую реакцию на них.
ФАКТ НЕВЗГОД
Первая истина, которую мы видим в рассматриваемом фрагменте Послания к Евреям – это факт несчастий: «Господь, кого любит, того наказывает» (12:6). Беды не должны удивлять нас. Псалмопевец претерпевал страдания (см. Псалом 118:67, 71); Иисус заранее предупреждал Своих учеников о предстоящих невзгодах (см. Иоанна 15:18-21; 16:1-4, 33); о них часто говорил Павел (см. Римлянам 5:3-5; 8:18, 31, 37-39; 2 Коринфянам 4:16-18); и они стали лейтмотивом Первого послания Петра (см. 1:6-7; 2:18-21; 3:14-17; 4:1-2, 12-19).
В большинстве из перечисленных выше фрагментов источник страданий – плохое отношение неверующих к последователям Христа, и, безусловно, сегодня во многих частях света это – жизненный факт. Даже на Западе, где мы редко подвергаемся официальным гонениям, многие верующие сталкиваются с дискриминацией или социальной изоляцией на рабочем месте, с насмешками в школе или непониманием со стороны семьи и друзей.
Но невзгоды приходят в разных формах. Это может быть физическая немощь или хроническое заболевание, смерть кого-то из близких, разочаровывающее поведение супруга, отчуждение родителей или детей и множество других обстоятельств, которых слишком много, чтобы здесь перечислять. Используя аналогию с газетой, можно сказать, что некоторые из них оказываются броскими заголовками на первой полосе нашей жизни, в то время как другие скрыты на внутренних страницах сердца и неизвестны никому, кроме нас. Но, независимо от характера и силы несчастий, они находятся под суверенным и любящим контролем нашего Отца. Более того, автор Послания к Евреям совершенно четко показал, что Господь дисциплинирует тех, кого любит, поэтому невзгоды – это не проявления безразличия или гнева со стороны Бога, а, наоборот, доказательство Его любви к нам.
