Использование в статье источников, относящихся к эпохе викингов и к ХП—XIII вв., объясняется уверенностью автора в том, что обсуждавшиеся выше коренные этические ценности в основном сохраняли силу в Скандинавии на протяжении всего этого времени.
Примечания
1 См.: А.Я. Гуревич. К дискуссии о докапиталистических общественных формациях. - ВФ, 1968, № 2, стр. 128, 129.
2 Подробнее см. нашу работу: «Социальная психология и история: источниковедческий аспект». - В сб. «Источниковедение. Теоретические и методические проблемы» Μ., «Наука», 1969. С. 384-426.
3 См. нашу работу «Индивид и общество в дофеодальный период». - В сб. «Проблемы истории докапиталистических обществ». Μ., 1968.
4 А.Я. Гуревич. Проблемы земельной собственности в дофеодальных и раннефеодальных обществах Западной Европы. — ВИ, 1968, № 4.
5 Р. Radin. The World of Primitive Man. New York, 1953, p. 118.
6 R. Thurnwald. Die menschliche Gesellschaft. Bd. Ill, Berlin und Leipzig. 1932, S. 158.
7 P. Radin. Op. cit., p. 126; Ю.П. Аверкиева. К истории общественного строя у индейцев северо-западного побережья Северной Америки. - «Американский этнографический сборник», т. 1. Μ., 1960, стр. 72. Показательна в этом отношении запись беседы европейца с самоедом-юраком. Иностранец просит продать ему оленя, но юрак отказывается. Европеец говорит: «Но ведь у тебя три тысячи оленей, к чему тебе столько?» Юрак отвечает: «Олени бродят, и я гляжу на них. А деньги мне придется спрятать, я не смогу ими любоваться» (F. Steiner. Notes on Comparative Economies. — BJS, vol. V, № 2, 1954, p. 118).
K M.J. Herskovits. The Economic Life of Primitive Peoples. New York. — London, 1940, p. 133; R. Thurnwald. Economies in Primitive Communities. Oxford, 1932, p. 107, 171, 176, 177, 179; B. Malinowski. Argonauts of the Western Pacific. London, 1922, p. 516.
9 C. Lévi-Strauss. Les structures élémentaires de la parenté. Paris, 1949.
10 P. Radin. Op. cit., p. 130-133.
11 Μ. Mauss. Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés archaïques. — B KH.: Μ. Mauss. Sociologie et anthropologie. Paris, 1950. Этюд впервые был опубликован в 1924 г.
12 L. Adam. Potlach. Eine ethnologisch-rechtswissenschaftliche Betrachtung. — «Festschrift Eduard Seler». Stuttgart, 1922.
13 Ю.П. Аверкиева. Разложение родовой общины и формирование ранне-классовых отношений в обществе индейцев северо-западного побережья Северной Америки. Μ., 1961, стр. 131; Н. Codere. Fighting with Property. New York, 1950, p. 80, 118 ff.
14 Μ. Mauss. Op. cit., p. 155—161.
15 B. Malinowski. Op. cit., p. 96; R. Thurnwald. Economies in Primitive Communities, p. 137.
16 См.: Ю.П. Аверкиева. Разложение родовой общины.., стр. 128.
17 Μ. Mauss. Op. cit., p. 266—270.
18 Edda. Hrsg, von G. Neckel und H. Kuhn. I. Text. Heidelberg, 1962, S. 23, 41; «Старшая Эдда». Под ред. Μ.И. Стеблин-Каменского. Μ., Л., 1963, стр. 19, 28.
19 Идея дарения, важности его для социального поведения и благополучия человека проходит красной нитью через «Речи Высокого». Раздавая богатства, человек приобретает друзей:
«Добра не жалей,
что нажито было,
не скорби о потере;
чту другу обещано,
недруг возьмет -выйдет хуже, чем думалось» (40).
«Оружье друзьям
и одежду дари —
то тешит их взоры;
друзей одаряя,
ты дружбу крепишь,
коль судьба благосклонна» (41).
Щедрость приравнивается к смелости, жадность — к трусости:
«Щедрые, смелые
счастливы в жизни, заботы не знают;
а трус, тот всегда
спасаться готов,
как скупец от подарка» (48).
Подарками вследствие их возможного влияния на жизнь надобно распоряжаться осмотрительно:
«Подарок большой
не всюду пригоден,
он может быть малым;
неполный кувшин,
половина краюхи
мне добыли друга» (52).
«Хоть совсем не молись,
но не жертвуй без меры...» (145). — Там же, стр. 19, 20, 28.
20 См. KHL, Bd. V. Kobenhavn, 1960, s. 653 ff.
21 G. 129: ...engi [giöfj er launaö. nema iammikit kome i gegn sem gevet var...
22 G. 58. Cp. Μ. L. L. V. 8. Законом Магнуса Лагабетира (M.L.L.V.21) в 70-годах XIII в. принцип равного возмещения дара уже не был подтвержден. Тем не менее на практике его соблюдали и впоследствии (см. ссылки на документы XIV и XV вв. - KHL. Bd. V, s. 660).
23 J. Grimm. Über Schenken und Geben. — «Kleine Schriften», 2. Bd. Berlin, 1865, S. 174 ff.
24 К. V. Amira. Nordgermanisches Obligationenrecht. I. Bd. Leipzig, 1882, S. 506 ff.; Ā. Holmbäck och E. Wessen. Svenska Landskapslagar. I. Ser., Häft 3. Stockholm, 1933, s. 173, 174; V. Ser., Uppsala, 1946, s. 128; KHL, V. Bd., s. 661, 662. О launegild как возмещении за дарение см. A. Val de Lièvre. Launegild und Wadia. Innsbruck, 1877; idem. Revision der Launegildstheorie. — ZSSRG Germ. Abt., 4 Bd.; Μ. Pappenheim. Launegild und Garethinx. Preslau, 1882; idem. Über die Rechtsnatur der altgermanischen Schenkung. — ZSSRG, Germ. Abt., Bd. 53, 1933; Khr Kier. Edictus Rotari. Aarhus, 1898, № 32; F. Beyerle. Die Gesetze der Langobarden. Weimar, 1947, S. 504; C.G. Bergman. Om gafva och gengafva i äldre germansk rätt (Uppsala, 1909).
25 E. Benveniste. Don et échange dans le vocabulaire indoeuropéen. «Problèmes de linguistique générale». Paris, 1966, p. 317—326.
26 J. de Vries. Altriordisches etymologisches Wörterbuch. Lieden, 1957—1961, S. 108.
27 Landnámabók Islands. Einar Arnorsson bjó til prentunar. Reykjavik, 1948, bis. 59.
28 Ibid., bis. 54.
29 Когда Семунд нес огонь вокруг своего владения (таков был способ присвоения земли в период заселения Исландии), Скефиль без его разрешения взял себе часть этой земли, совершив соответствующий обряд, и Семунду пришлось примириться с захватом (Ibid., bls. 207). В то время как Эйрик собирался обойти всю долину, чтобы установить над ней свои права, его опередил Онунд: он выстрелил из лука зажженной стрелой, пустив ее за реку, и тем самым присвоил землю (Ibid., bls. 211). Гримкель взял много земли и прогнал оттуда Сакса Аль-фаринссона (Ibid., bls. 108). Олаф Бельг выгнал Орма из владения, в котором тот прожил несколько лет (Ibid., bls. НО). Наттфари присвоил себе Рейкьядаль, но Эйвинд Кетильссон изгнал его прочь (Ibid., bls. 249). Хроллейф, сын Эйнара, поселившись в местности Лейрувог, потребовал у Эйвинда из Квикувога продать ему землю либо решить спор поединком. Эйвинд предпочел продажу, а вскоре и вовсе уехал из этой местности (Ibid., bls. 56). Исольф прибыл в Исландию в конце эпохи заселения, когда найти свободную землю было уже трудно, и вызвал Вильбальда на поединок. Но Вильбальд не захотел бороться и оставил землю (Ibid., bls. 100, 200, 298).
30 «Сага о людях из Лаксдаля», гл. 40. — В кн. «Исландские саги». Под ред. Μ.И. Стеб-лин-Каменского. Μ., 1956, стр. 345.
31 V. Grönbech. The Culture of the Teutons, vol. II. London — Copenhagen, 1931, p. 6 ff., 16 ff., 54.
32 J. de Vries. Altgermanische Religionsgeschichte. Bd. I. Berlin, 1956, S. 205, 406, 460.
33 О специфических чертах торговли в период раннего Средневековья и об ее от ношении к грабежам и обмену дарами см. Ph. Grierson. Commerce in the Dark Ages: A Critique of the Evidence. — TRHS, 5th Ser., vol. 9. London, 1959; idem. La fonction sociale de la monnaie en L’ Angleterre aux VIIe — VIIIe siècles. — «Moneta e scambi nell’alto medioevo. Settimane di studio del centro italiano di studi sull’alto medioevo», VIII, Spolēto, 1961.
34 См.: А.Я. Гуревич. Походы викингов. Μ., 1966, стр. 148, 149.
