¹⁷¹ Den nyere Lands-Lov. VIII. Kjöbebolk, 21. Ср. Jónsbók, Kjöbebolk, 24.

¹⁷² См. также: Schwerin С. v. Der Bauer in den Skandinavischen Staaten des Mittelalters. S. 354.

¹⁷³ Судя по тексту закона (MLL ГѴ. Mannhælgarbolk, 12), принималось во внимание, в частности, имущественное положение сторон. Возмещение уплачивалось лишь наследникам убитого, но не сородичам. Оценщики при установлении размеров платежа должны были руководствоваться соображениями «божьей справедливости».

¹⁷⁴ Спорадические упоминания хольдов в законодательстве более позднего времени сводятся к повторению механически заимствованных постановлений областных судебников, давно утративших свое реальное значение (см. Maurer К. Die norwegischen höldar, S. 206).

¹⁷⁵ См. Гуревич А.Я. Свободное крестьянство феодальной Норвегии, с. 136, след.

¹⁷⁶ Наибольшим влиянием на бондов пользовались в тот период лица, отправлявшие религиозные функции. Этим в большой мере определялось христиани-заторское рвение норвежских королей X и XI вв.; ликвидация язычества была непосредственно связана с подрывом политического влияния родовой знати, которая выступала против усиления верховной власти короля.

¹⁷⁷ Hkr: Hákonar s. gôôa, кар. 15. Но, продолжает Снорри, «работники и рабы говорили, что они могли бы и не трудиться по воскресным праздникам, если бы не должны были зарабатывать на пропитание». Работники и рабы не участвовали, разумеется, в Фростатинге.

^|7Х Hkr: Hákonar s. goda, кар. 18.

¹⁷⁹ Oddr munk. Saga Óláfs Tryggvasonar, кар. 54 (А). Ср. Hkr: Oláfs s. Tryggvas., кар. 65. ^1X11 Hkr: Oláfs s Tryggvas., кар. 40, 66; Oddr munk. Saga Óláfs Tryggvas., кар. 54 (A), 42 (S). ^1X1 Hkr: Óláfs s. Tryggvas., кар. 68, 69. 71.

^1X2 Ibid., кар. 78. 80. Ср. Saga Óláfs Tryggvas., кар. 37 (А), 29 (S).

^IXÎ См. Гуревич А.Я. Норвежское общество в VIII—IX вв. (некоторые черты дофеодального периода). - «Уч. зап. Калининского пединститута», т. 26. Кафедра истории. Калинин, 1962, с. 183—189.

^1X4 Ср. Ruprecht А. Die ausgehende Wikingerzeit im Lichte der Runeninschriften. Exkurs: «Zwei Großbauernsippen und ihre Höfe im Mälartal des elften Jahrhunderts nach dem Zeugnis von Runeninschriften».

^1X5 Hkr: Hákonar s. gööa, кар. 18. По мнению Г. Сторма, Снорри получил данные о трандхеймских хёвдингах во время своей поездки в Норвегию, когда он специально посетил те местности, в которых происходили описываемые им события, и воспользовался местной традицией (С. Storm. Snorrc Sturlassöns Historie-skrivning, S. 84, ff. 126). T. Бернтсен (Berntsen T. Fra sagn til saga. Kristiania, 1923, s. 127, ff.) считает, что Снорри использовал трандхеймские родовые саги. Ю. Скрейнер полагает, что речь может идти только об устной трандхеймской традиции, но не о записанных сагах, существование которых в Норвегии он отрицает (Schreiner J. Saga og oldfunn, s. 49, 69, 106, 107, 159). Приводимые ниже данные об усадьбах «могучих бондов» Трандхейма затрагивались Скрейнером. но в ином аспекте: исследуя вопрос о роли этой области в истории создания единого норвежского государства, Скрейнер стремился определить позицию, занятую «могучими бондами» в политической борьбе IX—XI вв. Schreiner J. Trondelag og rikssamlingen. — «Avhandlinger utgitt av Det Norske Videnskaps-Akademi i Oslo», 11. Hist. — Filos. Klasse, 1928, № 3 (Oslo), 1928, s. 32, 33, 39, 57; idem. Saga og oldfunn, s. 43.

^1X6 П.А. Мунк также обращает внимание на то, что в «Саге о Хаконе Добром» названы восемь хёвдингов — по одному от каждого фюлька Трёндалага (Munch Р.А. Det norske Folks Historie. I Deel, I Bind, S. 723).

^1X7 В «Саге о Харальде Сером плаще» упомянут Торлейв Мудрый, владевший усадьбой Mcöaldal («среди долины»): «он был могучий и богатый человек» (ríkr maör ok auöigr), Hkr: Haralds s., gráfeldar, kap. 8.

^Ixx Cm. Steinnes A. Husebyar. Oslo, 1955.

^1X9 В другой рукописи саги вместо слов «Asbjörn, borberg af Örnesi» сказано: «Asbjörn ^orbergsson af Örnesi» (цит. no: íslenzk fornrit, 26. bd, Reykjavik. 1941, bls. 316,‘η. 4).

¹⁹⁰ В «Саге об Олаве Трюггвасоне» (гл. 54) Одда из этих хёвдингов по имени названы двое: Орм lygra из Bÿnesi и Стюркар Эйнридссон из Gimsar. Но сверх того упомянут Железный Скегги. Об остальных сказано: «и многие их сородичи и друзья».

¹⁹¹ Hkr: Óláfs s. Tryggvas., кар. 67.

¹⁹² Но в той же саге об Орме lyrgja сказано, что он жил в Bÿnes, усадьбе, расположенной неподалеку от Meöalhüs, Hkr: Óláfs s. Tryggvas., kap. 48. Создается впечатление, что название Meöalhüs носила не только усадьба, но и — по ней - вся местность, ее окружавшая. В действительности, Орм владел усадьбой Bÿnes, а не Meöalhüs (см. ниже)

¹⁹³ Hkr: Óláfs s. Tryggvas., кар. 40.

¹⁹⁴ Saga Óláfs Tryggvas., кар. 67. Здесь упомянут большой боевой корабль Стюркара.

¹⁹⁵ Hkr: Óláfs s. Tryggvas 48, 49.

¹⁹⁶ Hkr: Haralds s. gráfeld., кар. 14.

¹⁹⁷ B Morkinskinna, s. 208 и Haraldssona s., кар. 2 среди сторонников конунга Сигурда Slembidjákn упомянут Гуннар из Gimsar.

^19Х Hkr: Óláfs s. hJga, кар. 107, 108, 109.

¹⁹⁹ Hkr: Óláfs s. helga, кар. 110, 139, 183, 242, 248, 259; Magniiss s. ins gööa, кар. 14, 15.

²⁰⁰ Hkr: Óláfs s. helg кар. 228.

²⁰¹ Однако Morkinskinna, s. 25—27 говорит о дружбе между конунгом Магнусом и родственником Кальва Арнисона Трандом из Уппланда.

²⁰² Hkr: Haralds s. Siguröarsonar, кар. 52.

²⁰³ Óláfs s. ins hclga, кар. 53 (Formanna sögur, 4. Bd., Kaupinannahofn, 1829).

²⁰⁴ Hkr: Óláfs s. helga, кар. 40.

²⁰⁵ Morkinskinna, s. 133: Hkr: Magniiss s. berfœtts, кар. 5.

²⁰⁶ Ñó. Schreiner J. Tradisjon og saga om Olav den heilige, s. 115-116.

²⁰⁷ Hkr: Óláfs s. helga, kap. 171.

^2l,x Многократно высказываемая в сагах точка зрения, что Трандхейм составляет «главу Норвегии» (hafuö Norcgs), возможно, объясняется трандхеймской традицией, положенной в основу некоторых саг, но в то же время, несомненно. связана с тем, что «сильные», т.е. самостоятельные и политически активные бонды в XII и начале XIII в. действительно сохранялись преимущественно в этой области (см. Fagrskinna, кар. 40 П).

²⁰⁹ Нкг: Óláfs s. belga, кар. 178.

²¹⁰ «Mærr» — «страна», «пограничная земля». Слово Mœrin, по-видимому, было синонимом языческого святилища вообще. В «Книге о заселении Исландии» оно однажды употребляется именно в таком смысле: Торгадд Старый, большой хёвдинг и годи из Mærin в Трандхейме, переселившись в Исландию и желая присвоить себе земли по фьорду, куда он прибыл, освятил их (lagöi Mærinahelgi á alian fjoröinn). Lnb. Isl., bis. 276.

²¹¹ Hkr: Óláfs s. belga, kap. 105; cp. kap. 162.

²¹² Hkr: Óláfs s. belga, kap. 130. Термин ríkismenn как синоним термина lendirmenn употребляется в сагах многократно (см. Fagrskinna, кар. 27, 44; Hkr: Óláfs s. Tryggvas., кар. 97).

²¹ ’ Hkr: Magnússona s., кар. 1.

²¹⁴ Hkr: Haralds s. ins bárfagra, кар. 14: En 1эаг er 1эіі minntir mik, at ek væra ßinn maör. 1эа veit ek bitt eigi siör, at 66 ert minn maör.

^2,s Hkr: Óláfs s. belga, кар. 74.

²¹⁶ Hkr: Óláfs s. belga, кар. 62. Цитируемая Снорри виса Брюньольва подтверждает факт награждения Брюньольва усадьбой.

²¹⁷ Hkr: Óláfs s. belga, кар. 134; Haralds s. Siguröars., кар. 100; Hákonar s. heröibreiös. кар. 13; Magnúss s. Erlingssonar, кар. 38; Fagrskinna, Tillæg, s. 391.

²¹⁵ Бонды о-ва Хисинга противились норвежским конунгам еще в середине XII в., за что подверглись суровым репрессиям (см. Morkinskinna, s. 224).