30. Украшение котла. VIII-VII в. до н. э. Деталь.

баини выполнены очень искусно. Обычай украшать бронзовые котлы головами быков получил в Урарту широкое распространение. Наряду с ними встречаются также украшения в виде крылатых птиц с женскими головами. Все эти вещи иногда монтировались из отдельно отлитых частей, зачастую даже из бронзы неодинакового состава и цвета. Подобные украшения котлов встречаются на очень [96] большом пространстве от Италии и Греции до стран Передней Азии. Хотя стилистически западные и восточные фигурки имеют различные черты, однако археологи сходятся на той точке зрения, что они все же происходят из Передней Азии, правда, из разных центров, одним из которых было Урарту[7].

31. Ручка от котла с надписью Сардури. VIII в. до н. э.

В искусстве Урарту особое место, по количеству найденного материала и по высокому качеству работы, занимают бронзовые украшения мебели. Эти памятники стали известными раньше всех других, так как они попали в музеи Лондона, Берлина, Ленинграда еще в конце XIX века, задолго до начала систематических раскопок на территории страны Биайни. Среди них имеется целый ряд таких [97] великолепных изделий, что их с полным правом можно считать шедеврами. К их числу относится часть трона, попавшая в Эрмитаж в 1885 году. Она представляет собой крылатого льва с человеческим торсом. Лицо этой бронзовой фигурки сделано из камня, глаза и брови инкрустированы. Крылья

32. Ручка от котла. VIII в. до н. э. Деталь.

покрыты чеканкой, так же, как и тиара, украшенная рогами. Сохранились следы позолоты. Строгое лицо с чертами, характерными для урартских изображений, позолота и орнаментальность чеканки придают скульптуре большую декоративность. Таковы и все части мебели, найденные в различных местах и хранящиеся в музеях Лондона, Парижа, Ленинграда. Близка по типу к вышеописанной [98] фигурке части трона и другая в виде крылатого быка с человеческим торсом, повернутым влево. Только вместо чеканки крылья покрыты углублениями для инкрустации, которая так же, как и лицо, не сохранилась. Почти совпадает с ней другая - тоже в виде крылатого быка, также с утраченной инкрустацией лица и крыльев и с шеей, разделанной чеканкой под перья птицы. Нарядностью и декоративной отделкой отличаются ножки тронов. Особенно интересна та, где сохранилась часть рамы с прикрепленной к ней фигуркой лежащего крылатого льва. Среди подобных украшений встречаются также и крылатые грифоны. Интересны фигурки бога, стоящего на животном.

33. Украшение трона. VIII-VII в. до н. э.

[99] Их сохранилось всего пять. Они также сделаны из позолоченной бронзы. Фигура бога (из пяти полностью сохранилась только одна, и то вставное лицо из камня утрачено) прямая, как столбик, большое внимание здесь уделено чеканке орнамента на одежде. Возможно, это были тоже части мебели,

34. Украшение трона. VIII-VII в. до н. э. Деталь.

[100] а может быть, эти фигурки могли быть частью запора, через которые продвигался засов-задвижка. О таких затворах упоминается в летописи Саргона II, где сказано, что в храме Мусасира были захвачены два золотых затвора в виде фигур богов, стоящих на оскаленных животных[8]. Украшения парадной дворцовой мебели, по сути, представляют собой настоящую скульптуру. Они являются произведениями мелкой пластики, как и дошедшие до нас в очень ограниченном количестве статуэтки урартских божеств.

35. Ножка от трона. VIII-VII в. до н. э.

Это небольшие статуэтки из бронзы, глины и дерева. В них сохраняются все черты монументальной скульптуры, несмотря на их маленькие размеры. [101] Таких бронзовых статуэток сохранилось всего три. Одна из них попала в Британский музей в 1874 году. Она представляет собой человека с протянутыми вперед руками, согнутыми в локтях. Кисть левой руки сжата в кулак, и, судя по имеющемуся в нем сквозном отверстии, там была либо булава, либо посох. На голове фигурки надет островерхий шлем, украшенный по бокам рогами быка. Подобные головные уборы, как в Ассирии, так и в Урарту, являются атрибутами божеств, поэтому предполагают, что это главный бог урартского пантеона Халди[9].

36. Голова от статуэтки бога. VII в. до н. э.

Вторая статуэтка - жена бога Халди, Арубани[10]. Богиня изображена сидящей (очевидно, на троне, [102] но он не сохранился). На Арубани надето длинное платье, на голове покрывало, которое ниспадает на спину. Чеканкой по бронзе выполнен орнамент на платье и покрывале и нагрудное украшение богини. Правая рука с открытой ладонью согнута в локте и вытянута вперед, левая сжата в кулак, в котором имеется круглое отверстие. По-видимому, в нее был вставлен какой-то предмет, возможно, ветка, как на бронзовом медальоне, о котором будет сказано ниже.

Эта статуэтка отличается очень хорошим качеством работы. Великолепна чеканка по бронзе, тонко выполнены черты лица, характерные для урартской скульптуры: большие глаза, широкие брови, сходящиеся у переносицы, и тонкие губы, застывшие в загадочной улыбке, которая чем-то напоминает улыбающиеся статуи архаической скульптуры Древней Греции.

Третья бронзовая статуэтка найдена на Кармир-блуре. Стилистически она не отличается от первых двух. Только правая рука с топором опущена вдоль туловища, левая - прижата к груди и, согнутая в локте, держит булаву. Одежда с бахромой покрыта таким же узором квадратов, как платье богини. Внизу статуэтка завершается острым стержнем - вероятно, ее втыкали в древко штандарта, а через кольцо на головном уборе продевали разноцветные ленты или металлические обручи. Штандарты подобного типа хорошо известны на ассирийских рельефах. Этот штандарт принадлежал, вероятно, военному отряду, и не случайно его навершием служила статуэтка бога войны Тейшебы, как определяют его по атрибутам - булаве и топору[11]. Такой штандарт мог принадлежать специальному отряду крепости Тейшебаини, которая носила имя бога войны.

На Кармир-блуре же найдены три статуэтки из глины. Они сделаны грубо и схематично, черты лица проработаны слабо, на грудь спускается борода. У двух из них головы и спины покрыты рыбьей кожей, и голова рыбы является их головным убором. Они были раскрашены яркой голубой краской, которая сразу поблекла на солнце. Обе эти [103] статуэтки нашли около жертвенника в кладовой - очевидно, это были боги-охранители. Их значение можно объяснить только связью с мифологией Ассирии и Вавилонии, где почитался бог воды и океана Эа. Боги, с ним связанные, носили одеяния рыб и имели магическое значение[12].

37. Богиня Багбарту. VII в. до н. э.

[104] Третья статуэтка найдена в другой кладовой Кармир-блура. Она представляет собой человека с хвостом скорпиона. На ней сохранились следы раскраски - белое лицо, красные глаза, бурая борода и волосы, ярко-голубой головной убор. Эта статуэтка тоже была богом, охранителем кладовой.