Интересен документ, указывающий на то, что лошади с грузом зерна для воинов не были доставлены по назначению. Городские власти распорядились зерном по собственному усмотрению. К сожалению, текст настолько поврежден, что конец этой таблички не читается.
Хранились в архиве и таблички, имеющие характер разведывательных донесений.
Как ни мал архив табличек, найденный в Тейшебаини, он все же важен для понимания подлинной жизни этих далеких времен. Благодаря им эпоха царства Урарту предстает перед нами не выхолощенной исторической схемой, а живой картиной далекого прошлого.
А о том, что исчезнувший архив был достаточно большим, свидетельствуют документы, упоминающие царей, правивших в разное время. Вероятно, он охватывал документы многих лет, даже более древних, чем сама крепость Тейшебаини.
3. Загадки Кармир-блура
Итак, Кармир-блур оказался подлинной сокровищницей памятников древнего Урарту. Такого громадного количества вещей не было найдено ни в одних раскопках урартских крепостей и могильников, ни один музей в мире не обладает столькими предметами "страны Биайни", как Исторический музей в Ереване и Эрмитаж в Ленинграде. Их ценность заключается и в том, что на очень многих из них сохранились надписи на урартском языке, выполненные клинописью. Эти надписи либо указывают имя владельца, царя Урарту, либо являются посвящением богу от имени царя[1]. Таким образом, благодаря царским именам можно определить время, к которому следует отнести каждую вещь. Урартские надписи встречаются главным образом на бронзовых предметах и на самом оружии. В кладовых Тейшебаини и в различных местах крепости найдено большое количество вещей военного характера. Урартские цари сами нередко возглавляли свои войска в походах на соседние страны и, как видно из надписей, были отличными стрелками. Так, на одном камне в районе озера Ван сохранилась надпись "Аргишти, сын Русы, выпустил стрелу в этом месте до сада Ишпилини сына Бату на расстоянии 950 локтей" (т. е. 478 метров). А то, что среди оружия оказалось немало предметов конской упряжи, тоже не удивительно, так как в урартских войсках были конные отряды, а о том, что сами цари владели искусством верховой езды, свидетельствует тоже одна надпись. Она начертана на плите, вкопанной в землю в том месте, где было древнее ристалище: "С этого места конь по имени Арциби (т. е. "орел"), на котором сидел Менуа, прыгнул на 22 локтя" (т. е. 11,2 метра).
[40] Надписи на предметах, посвященных богу, обычно составлялись по одной редко изменяющейся формуле, как, например, на одном шлеме: "Богу Халди этот шлем Аргишти, сын Менуа, посвятил". Менялось только название предмета - меч, щит и т. п. - и имя царя. Иногда после посвящения писали и титул царя "царь великий, царь могущественный, царь страны Биайни, правитель города Тушпы". Понятно, что варьируется и имя царя.
10. Украшение сбруи. VII в. до н. э.
Когда же надпись указывает владельца, то она бывает краткой - "собственность Сардури" или "оружие Сардури". Надписи такого типа характерны для бронзовых чаш для вина, найденных в одном из карасов в винной кладовой Тейшебаини. На каждой [41] чаше выполнены мелкой чеканкой имена четырех урартских царей VIII в. до н. э. Это цари Менуа, Аргишти, Сардури и Руса. В надписях либо сказано, кому принадлежит чаша, либо откуда она - "собственность царя Сардури"; или "Менуа крепости" - т. е. чаша, принадлежащая крепости царя Менуа.
11. Шлем Аргишти. VIII в. до н. э.
[42] Кроме надписи на целом ряде чаш изображены либо символические звери, либо знак крепости - башенка с выходящим из нее деревом. Из 97 найденных чаш 81 принадлежит царю Сардури, сыну Аргишти. Но ни на одной нет надписи с именем царя Русы II, сына Аргишти - строителя Тейшебаини, жившего в VII веке до н. э. Значит, эти чаши были привезены в Тейшебаини из других крепостей. Из других крепостей были доставлены и шлемы, и щиты, и мечи, так как и на них есть надписи, упоминающие "дом оружия" этих царей, правивших до Русы II.
12. Щит Сардури. VIII в. до н. э.
Особенно интересны надписи на памятниках с точным названием города, для которого они были [43] сделаны, - это щиты с надписью: "Богу Халди господину этот щит Аргишти, сын Менуа, для города Эребуни изготовил, Аргишти, царь могучий, царь великий, царь страны Биайни, правитель города Тушпы". Кроме того, в надписи на бронзовой подставке для статуэтки бога или царя тоже упоминается Эребуни: "Аргишти, сын Менуа, изготовил, когда город Эребуни был построен". Значит, эта статуэтка была принесена из другого более раннего центра в Тейшебаини так же, как и чаши для вина и оружие с посвятительными надписями. Не это ли "священное оружие" имелось в виду в надписи на камне из фундамента храма в крепости Тейшебаини?
Во всяком случае ясно, что все вещи, созданные за много лет до основания Тейшебаини, перекочевали туда из более древнего центра в Закавказье - из Эребуни. Теперь нужно было установить, где же находилась эта крепость?
О ее существовании было известно из большой победной надписи Аргишти, сына Менуа. Там рассказывается, что после завоевания города Киехуни на северо-западном побережье Севана Аргишти "город Эребуни построил для возвеличивания страны Биайни и на устрашение вражеских стран..." Но где находилась крепость Эребуни, никто не знал. Нужно было найти ее остатки, иметь документы - письменные памятники, которые подтверждали бы, что название вновь найденного города действительно "Эребуни". Но пока этого материала не было в руках у археологов, и они ничего не могли утверждать. Стало ясно только одно - искать Эребуни нужно ближе к тому месту, где расположена столица Армении, жемчужина Закавказья, великолепный Ереван.
На окраине Еревана, в противоположной стороне от Кармир-блура, высится другой холм Арин-берд, или Ганли-тапа. Из-под тонкого слоя почвы торчат там крупные каменные блоки. Местные жители уже давным-давно превратили Арин-берд в своеобразную "каменоломню". Они выкапывали из земли каменные блоки и употребляли их для постройки своих домиков.
[44] Уже только одни остатки древних строительных материалов, разбросанных по холму, должны были навести на мысль о том, что в нем скрыты руины старинных зданий. В 1893 году археолог А. А. Ивановский осматривал холм Арин-берд и нашел там фрагмент каменной плиты с клинописным текстом. В нем упоминалось имя царя Аргишти, сына Менуа. Кроме того, он обнаружил выступающие остатки древней каменной стены. Однако тогда на это не обратили внимания. Никто по-настоящему еще не занимался археологическими раскопками в Армении, никто не думал об охране древностей на Арин-берде, и местные жители продолжали пользоваться им как каменоломней для своих нужд. С тех пор прошло более полувека. Широкий размах археологических работ в Армении привел в конце концов к тому, что были начаты в 1950 году первые раскопки и на Арин-берде. И в первый же раскопочный сезон осенью была найдена каменная плита с тринадцатью строками клинописного текста: "Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, эту могущественную крепость для могущества страны Биайни и для устрашения вражеской страны построил, установил ее имя Эребуни. Аргишти говорит: Земля была неустроенной, могучие дела я там совершил. Величием бога Халди Аргишти, сын Менуа, царь могущественный, царь страны Биайни, правитель города Тушпы".
Итак, надпись Аргишти на Ванской скале, где упоминается город Эребуни, и текст на камне, найденный на Арин-берде, полностью совпадают. Значит, не случайно упоминание Аргишти, сына Менуа, в надписи, обнаруженной А. А. Ивановским в 1893 году. Все это уже является настоящим доказательством того, что действительно холм Арин-берд скрывает развалины урартской крепости Эребуни. И раскопки с тех пор продолжаются на Арин-берде Академией наук Армянской ССР и Гос. музеем изобразительных искусств им. А. С. Пушкина (Москва).
