В сказаниях бахарнов, коренных жителей Бахрейна, говорится о том, что во времена карматов в их «уделе бахрейнском» насчитывалось 300 сел и 30 городов. И все эти 330 поселений управлялись выборными старшинами. Они, в свою очередь, избирали из своей среды ассамблею, состоявшую из 33 человек, которая и формировала Совет трех во главе с да’и, их вождем и духовным лидером, то есть верховную власть населения всех земель Государства карматов.
Карматы объявили необязательными молитвы, посты и паломничество. Допускали употребление хмельных напитков. Существовала у них, как пишет в своей работе «Ирак Арабский. Бассорский вилайэт в его прошлом и настоящем» известный российский дипломат-востоковед Александр Алексеевич Адамов (1870-?), «общность жен и имущества» (3). Все заработки и доходы поступали в кассу общины, и распределялись советом старейшин между ее членами. Те из них, кто нуждался особо, получали помощь из специального фонда. Мельницы являлись собственностью государства. Процветало сельское хозяйство и морские промыслы.
Государство карматов располагало хорошо вооруженной и отменно подготовленной армией. В случае объявления войны карматы в течение короткого времени могли собрать и выставить под седлом 107 тысяч воинов. Их регулярные военные силы насчитывали 20 тысяч обученных бойцов, которые владели 30 тысячами рабами-исполинами, специально отобранными и натренированными для ведения рукопашного боя. Многие исследователи-портретисты «Острова арабов» называли Государство карматов «Аравийской Спартой».
Отчаянной смелостью и отвагой, мужеством и щедростью, иными словами, лучшими, по понятиям бедуинов Аравии, качествами, которые должны «украшать истинного витязя пустыни», отличался вождь карматов Абу Тахир Сулайман, сын Абу Са’ида ал-Джаннаби. Ему сопутствовала удача в набегах и войнах. В глазах кочевников он был настоящим героем, полностью соответствовал характеру и духу бедуинов, и потому смог привлечь под свое знамя многие племена Северо-Восточной Аравии (4).
В годы его правления (923–944) карматы продвинулись в Оман и Йемен. Стали регулярно вторгаться в Южную Месопотамию, совершать набеги на Сирию и Хузистан. В 925 г. Абу Тахир разграбил Куфу. В 930 г. во главе войска, состоявшего из 900 всадников и 600 пеших воинов, обрушился на Мекку. Притом в разгар паломничества, в день, когда пилигримов, по традиции, жители Мекки поят водой (5). Но «напоили» их карматы, как сообщают историки ислама, не водой, а кровью. Согласно хроникам Мекки, погибло 2800 паломников. Тела убитых гостей Дома Бога предводитель карматов распорядился побросать в Священный источник Замзам. Осквернил Абу Тахир и святая святых мусульман — Священную Каабу. Черный камень, захваченный и вывезенный им в Эль-Хасу, он будто бы использовал в своем доме, в отхожем месте, — в качестве подставки для ног. Вернуть святыню удалось лишь спустя 21 год, при участии Фатимидского халифа ал-Мансура (правил 946–953), и за большие деньги (6).
По задумке карматов, массовые убийства мекканских паломников и похищение Черного камня из Каабы должны были воочию продемонстрировать мусульманам, что Бог больше не поддерживает их, что дни общепринятого ислама, от которого Творец отнял, дескать, харизму, сочтены, и что эра махди, нового мессии, уже близка. Жители многих городов Месопотамии, особенно Куфы, стали спешно переселяться на Бахрейн, объявленный карматами землей махди, дабы стать свидетелями его явления людям, и жить на благословенной им земле.
Карматы обложили тяжелой данью города и селения, рынки и порты во всех подвластных им землях. Установили высокие таможенные пошлины на ввозимые товары и специальные налоги на владельцев судов, и даже на следовавших в Мекку пилигримов (с членов самой общины карматов никакие налоги, к слову, не взимались). Все это, равно как и пиратство, чинимое ими в водах Персидского залива, привело к тому, что морская торговля края сместилась сначала, на какое-то время, в Сираф, что на Персидском побережье Залива, и на о. Кешм, а потом и вовсе «отодвинулась», по выражению арабских историков, к Красному морю.
На Кешме, к слову, закончил свой жизненный путь знаменитый английский мореплаватель и картограф Уильям Баффин (1584–1622). Состоя на службе у Британской Ост-Индской компании, он участвовал в совместных персидско-английских операциях по освобождению от португальцев островов Кешм и Ормуз, и погиб во время взятия Кешма (январь 1622 г.).
Располагая хорошо укрепленными сторожевыми постами на островах Файлака, Тарут и Бахрейн, а также специальными отрядами прибрежной дозорно-патрульной службы, морской и наземной, с базами в Эль-Катифе и на острове Мухаррак, карматы плотно контролировали торговое судоходство в северной части Персидского залива. Строили суда на судоверфях Бахрейна и совершали на них морские набеги на прибрежные города ‘Умана (Омана) и Йемена. Власти Халифата, несмотря на имевшийся в их распоряжении мощный военный ресурс, были не в состоянии защитить от карматов ни направлявшихся в Аравию паломников, ни двигавшихся туда с торговыми караванами купцов из Дамаска, Багдада и Александрии.
Кончина Абу Тахира Сулаймана (944) повлекла за собой брожение и разлад в рядах карматов. Остро встал вопрос о том, кто наследует власть. Новым правителем карматов и их духовным лидером (да’и) был избран Абу Мансур Ахмад (правил 944–972). Повседневными делами общины карматов во времена его царствования ведал Совет старейшин, состоявший из шести выборных старшин и шести их помощников. Решения считались принятыми только при условии единогласия (7).
Прославился в это время, которое историки называют расцветом Государства карматов, ал-Хасан, внук Абу Тахира Сулаймана, талантливый военачальник и поэт.
В 968 г. карматы вторглись в Аш-Ша’м (Сирию) и нанесли сокрушительное поражение расквартированным там войскам египетского наместника. В течение 968–969 гг. заняли Дамаск, Рамаллу (Рам-Аллах) и другие тамошние крупные города. Однако уже в 970 г. Фатимиды, оправившись от набега карматов, отправили в Сирию экспедиционный корпус, и в 972–974 гг. потеснили оттуда карматов.
В 976 г. карматы вынуждены были уйти и из Месопотамии. Все эти неудачи постигли карматов в годы правления да’и Абу Йа’куба Йусуфа (972–977), отмеченные, к тому же, острыми внутренними неурядицами (8).
После кончины да’и Йусуфа бразды правления в Государстве карматов взял в свои руки Совет старейшин, традиционно состоявший из шести избранных именитых старшин, отличавшихся глубоким знанием учения карматов, и шести назначенных ими помощников. Вспыхнула борьба за власть. В это смутное для Государства карматов время они утратили контроль над захваченными ими землями в Йемене и Омане (985 г.), а также в Аш-Шамале (нынешние ОАЭ).
Имея в виду поправить свои финансовые дела и восстановить утраченный престиж среди арабов Аравии и Месопотамии, карматы предприняли набег на Багдад (987–988). Потерпели неудачу — «были биты». Ушли, не солоно хлебавши, в свои земли в Северо-Восточной Аравии, и «поутихли», говорится в сказаниях аравийцев.
Последующие события, связанные с завоеванием тюрками-сельджуками Хорасана, Хорезма, Западного Ирана и Ирака (1038–1055), надолго отодвинул реализацию намерений карматов по возобновлению набегов на Месопотамию. Не располагала к тому и обстановка в самом Государстве карматов, где разразилась кровопролитная межплеменная война. Верх в ней одержал сначала шейх Абу-л-Бахула ал-Аввад, вождь племени ‘абд ал-кайс, правивший с 1051 по 1055 годы.
Его у руля власти Государства карматов сменил шейх Абд Аллах ал-‘Уй’уни (правил 1055–1081). В 1076 г., когда Бахрейн захватил шейх острова Кайе, правители которого в XI веке держали под своим контролем морскую торговлю в Персидском заливе, шейх ал-‘Уй’уни заложил в Восточной Аравии новый независимый удел, которым управляла основанная им династия ‘Уй’унидов.
В 1082 г. Халифат организовал крупную военную кампанию против карматов. Войска Халифата наголову разбили карматов в сражении в Эль-Хасе, а затем — и во время военно-морской операции против Бахрейна. Поселения и дозорно-сторожевые посты карматов сравняли с землей, а самих их подвергли истреблению. Всех попадавших в плен карматов, повествуют предания арабов Аравии, сразу же «ставили на мечи».
