Племя бану халид, долгое время господствовавшее в Северо-Восточной Аравии, и подвластным которому являлись все племена Катара, происходит от потомков легендарного арабского полководца Халида ибн ал-Валида. Принадлежал он к клану бану махзум, одному из трех, наряду с бану хашим и бану ‘абд ад-дар, знатных кланов курайшитов, «господ Мекки». Клан ал-махзум, рассказывает А. И. Акрам в своем сочинении «Рыцарь пустыни. Халид ибн ал-Валид», отвечал за военные вопросы в племени бану курайш: разводил и объезжал лошадей, на которых курайшиты отправлялись на войну; занимался военной подготовкой мужчин. Когда Пророк Мухаммад умер, Халиду, которого Он нарек Мечом Аллаха, исполнилось 24 года.
Все свои сражения с противниками Халид предварял поединками-единоборствами. Особенно зрелищной сказания арабов Аравии называют его схватку с персидским богатырем по прозвищу Хазармард, что значит Могучий, «равный по силе тысяче воинам». Сразив его мечом, пишет исламский историк и богослов ат-Табари (839–923), Халид уселся на грудь перса и приказал подать ему еду (3).
Халид ибн ал-Валид — это военный гений (так характеризует его генерал-лейтенант А. Акрам, один из лучших исследователей военного искусства Халида). Ни в одном из 40 крупных сражений (не считая мелких бесчисленных сшибок и боев) он ни разу не потерпел поражения.
В 1557–1798 гг. племени бану халид принадлежал отдельный племенной удел в Эль-Хасе (пал под натиском ваххабитов).
Древнейшими племенами, мигрировавшими на полуостров Катар, можно именовать, по словам историков Восточной Аравии, бану хаджир (одно из колен этого племени жительствует в Эль- Хасе; тесно в свое время было связано с ваххабитами; собственно в Катаре представлено двумя коленами — ал-мухаддаба и ал-мухаммад) и бану кабан (ветвь этого племени есть и на Бахрейне).
Прародина племени бану хаджир — Асир. Оно является одним из колен «арабов вторичных», ведущих свое начало от Кахтана (библейского Иоктана), потомка Сима (сына Ноя) в четвертом поколении. Кахтан сделался родоначальником племен Южной Аравии. Тринадцать сыновей Кахтана дали начало группе легендарных южноаравийских племен, йеменитов-кахтанитов, известных под именем мут’ариба («арабов чистых» или «арабов вторичных»). Родоначальник племени бану хаджир — шейх Шафи ибн Шариф ибн Кахтан, внук Кахтана.
Из Асира племя бану хаджир отодвинулось в Неджд. Затем, из- за сильной засухи, шейх Мухаммад ибн Шаба’ан ушел с племенем на юг Неджда (году где-то в 1785-м), а его внук, Шафи ибн Сафр, увел племя еще дальше — в Эль-Хасу, откуда оно и перебралось на Катарский полуостров (1790). Шейхи катарского колена племени бану хаджир — традиционно из рода ал-Шахван.
Все другие племена мигрировали в Катар в основном из земель Договорного Омана (нынешних ОАЭ) и Эль-Хасы. В зимнее время года племена эти регулярно, на 3–4 месяца, наведывались на Катарский полуостров для выпаса скота. Из Эль-Хасы со своим скотом хаживали туда племена ал-мурра и ал-‘аджман, а из земель Договорного Омана — племена ал-манасир (из Абу-Даби) и бану ну’айм (ОАЭ, оазис Бурайми). Некоторые родоплеменные кланы этих племен осели в Катаре и образовали там одноименные крупные племенные колена.
Катарское колено племени ал-мурра — йемениты-кахтаниты, выходцы из йеменского Наджрана. Одним из первых оно поселилось на Катарском полуострове, в южной его части. По состоянию на 2005 г. численность племени ал-мурра в Катаре составляла около 40 тыс. человек. Широко известен в Катаре именитый клан этого племени — ал-Гафран, участвоваший в 1996 г. в заговоре по отстранению от власти эмира Хамада ибн Халифы.
Своды «аравийской старины» сказывают, что у племен ал-мурра и бану ‘аджман — общий прародитель, ‘Аджаим ибн ‘Али. Старший сын ‘Аджаима, Марзук ибн ‘Аджаим, стал родоначальником племени ал-‘аджман, а Мурра ибн ‘Аджаим, другой его сын, дал начало племени ал-мурра. Поскольку у обоих этих племен — общий корень, то мужчины их относились друг к другу как кровные братья. Называли себя союзом племен, скрепленным кровными узами. Не раз, по свидетельствам российских дипломатов, «выказывали непокорность туркам», когда османы владычествовали в Верхней Аравии.
Во времена великих переселений йеменитов несколько колен племени бану ‘аджман удалились в земли Юго-Восточной Аравии. Осев там, заложили независимый удел, известный сегодня как эмират ‘Аджман, входящий в состав ОАЭ. Несколько других колен обосновались в Катаре и в Кувейте, а еще сколько-то других проследовали в Неджд и в Месопотамию.
Следопыты племени ал-мурра — живая легенда Аравии. Они, по воспоминаниям путешественников, могли определить, сколько и когда в том или ином месте прошло людей с верблюдами, боле того, — «кем они были», то есть к какому племени принадлежали. У каждого племени, говорят и сегодня бедуины-следопыты из племени ал-мурра, своя, отличная от других, «походка».
Согласно сведениям, собранным Лоримером, крупнейшими племенами Прибрежного Катара (по состоянию на 1908 г.) являлись: ал-бу-‘айнайн (2000 чел., даира — Эль-Вакра); ал-ибн-‘али (1750 чел., даира — Доха); бану хувала (2000 чел., даира — Доха и Эль-Вакра); ал-букувара (2500 чел., даира — Доха и Фувайрит); ал-сулата (3250 чел., даира — Доха); а также племена бану судан (400 чел., даира — Доха), ал-хамайда, ал-маханда (2500 чел., даира — Эль-Хор и Дахира), ал-аби-хусайн, ал-мутайвих и ал-ма’адид (850 чел., даира — Доха и Эль-Вакра) (4).
Племя ал-бу-‘айнайн вышло из племени бану тамим. Название свое получило по прозвищу родоначальника одноименного клана, вокруг которого и сложилось это племя, — «рыцаря пустыни», воина и поэта Хулайда, прозванного соплеменниками ‘Айнайн, что значит — Два родника. Из сказаний и преданий этого племени следует, что в 626 г. клан ал-бу-‘айнайн проживал в одноименном поселке, на месте которого со временем вырос город Джубайль, располагающийся в восточной части нынешней Саудовской Аравии.
Отодвинувшись на полуостров Катар, племя ал-бу-‘айнайн осело на территории нынешней Дохи, и шейх этого племени управлял Дохой до 1828 года. Первым в Катар из племени ал-бу-‘айнайн переселился со своим родом шейх Насир ибн Мубарак ал-Тамими.
В 1910 г. шейх Джасим Аль Тани выслал несколько кланов этого племени обратно в Джубайль.
Племя бану тамим, родом из которого племя ал-бу-‘айнайн, — ‘аднаниты, потомки ‘Аднана, брата Кахтана, «арабы чистокровные», которые, придя из Йемена в Хиджаз, смешались там с исма’илитами, потомками 12 сыновей Исма’ила, прародителя племен Северной Аравии, и образовали большую группу племен «арабов третичных» или «арабов натурализовавшихся» (муст’ариба). Исма’ил — это сын Ибрахима (Авраама) от наложницы-египтянки Хаджар (библейской Агари). Авраам по велению Бога «отдалил Исма’ила от семьи своей» после рождения Саррой, законной женой его, сына Исаака, прародителя евреев.
В Катаре жительствуют две ветви племени бану тамим — ал-букувара и ал-ма’адид, к которой принадлежит семейство Аль Тани.
С племенем бану тамим связан один интереснейший эпизод в истории ислама времен его утверждения в племенах Аравии — «чернильная война». Дело было так. Знатное и гордое племя бану тамим, славившееся своими третейскими судьями, решений которых в племенах Аравии не оспаривал никто, не захотело платить мусульманам джизйю (подушну подать с иноверцев за покровительство) и прогнало сборщиков налогов. Тогда-то прибывший к ним отряд захватил и привел в Медину заложников. В ответ на это тамимиты отправили к Пророку Мухаммаду делегацию с просьбой освободить соплеменников. По обычаю тех лет, состояли в ней и известные «златоусты», то есть поэты и ораторы. Прибыв в Медину, они ежедневно стали хаживать на центральную площадь города, декламировать стихи и произносить зажигательные речи в защиту своих собратьев по роду и племени. Каждое выступление заканчивали словами-обращениями к мусульманам, суть которых сводилась к вызову их на «поединок речи». Дело в том, что, по традиции предков, схваткам на мечах в те времена непременно предшествовали «схлестки на словах».
