Хоккайдоский вариант культуры курганного захоронения и найденные в курганах «папоротниковидные» мечи и японские монеты несколько более позднего происхождения, чем время походов Абэ Хирафу. К тому же курганные захоронения должны были быть расположены скорее всего на полуострове Осима, если во времена Абу Хирафу японцы действительно были на о-ве Хоккайдо, а современные города Эбэцу и Энива расположены на значительном (конечно, в масштабах Хоккайдо) расстоянии от полуострова Осима и Сангарского пролива.
Следует также отметить, что к моменту сооружения датируемых монетами могильников возведение курганных могил, как слишком разорительное, было уже запрещено специальным императорским эдиктом. Поэтому курганные могилы столь позднего времени могли создаваться только населением, воспринявшим ряд элементов японской культуры, но административно неподвластным японскому императорскому двору.
Наконец, не мог Абэ Хирафу пробиться на Хоккайдо и оказать большое влияние на хозяйственную, общественную и культурную жизнь здешних аборигенов потому, что аборигены северо-восточных районов о-ва Хонсю составляли такую мощную силу, что японцы не только не могли завоевать их, а следовательно, и пройти через их земли на Хоккайдо, но даже не раз были биты аборигенами. Поход японского отряда в 788 г. (через 130 лет после первого похода Абэ Хирафу) окончился для него неудачно. Аборигены северо-восточных районов о-ва Хонсю разбили этот японский отряд. Следующий зафиксированный в источниках поход японцев в 792 г. на север о-ва Хонсю также окончился бесславно. Они с большим трудом смогли достигнуть района Ивасэ (нынешняя префектура Иватэ), но здесь встретила! жестокое сопротивление и были разгромлены аборигенами. Некоторые успехи одержали японцы в 801 г., но эмиси, или эбису, не были ими покорены. Так что если уж японцы не могли разгромить и подчинить себе эбису, или эмиси, северо-восточных районов Хонсю в VIII–IX вв., то это тем более было не под силу отряду Абэ Хирафу. Поэтому в японских источниках не сказано, подчинил ли Абэ Хирафу районы, по которым он со своим отрядом передвигался. Информация имеется о том, что Абэ Хирафу одержал победу над мохэсцами, но это ведь не относится к эбису, или эмиси. Однако и в этом случае все же остается неизвестным район, где произошли военные столкновения между отрядом Абэ Хирафу и мохэсцами, в результате которых японцы возвратились с трофеями.
Поэтому, по нашему мнению, какое-то спорадическое проникновение японцев и их влияние имело место в районе устья р. Исикари и по ней дошло до окрестностей современных городов Эбэцу, Энива, Усукумай, Титосэ. Это, видимо, произошло в VIII в. Часть из них ассимилировалась среди местных аборигенов, а другая какое-то время сохраняла свои традиции; эти люди были похоронены согласно японским обычаям периода курганных захоронений.
Сомнителен и тот факт, что отряд Абэ Хирафу на судах достиг берегов Хоккайдо. Если был проложен морской путь на Хоккайдо, то странно, почему Япония не закрепила свои позиции и в дальнейшем не посылала войска этим путем, а в VIII–IX вв. проводила военные акции по суше в земли айнов северо-восточных районов о-ва Хонсю, окончившиеся для японцев, как уже известно, неудачно.
Во второй половине VIII в. — середине IX в. произошла смена культуры эбэцу на так называемую культуру сацумон, распространившуюся по всему Хоккайдо.
На всей территории Хоккайдо, включая и глубинные его районы, каменные орудия вышли из употребления, уступая свои позиции в хозяйстве айнов железным; симптомы этого процесса были заметны еще на предыдущем этапе, по в тот период железо было еще довольно редким материалом в жизни аборигенов Хоккайдо.
В археологических памятниках культуры сацумон можно обнаружить железные серпы, мотыги, тесла, а также мечи, ножи с округлой рукояткой, начинающейся в виде еще не распустившегося листа папоротника.
На Хоккайдо на раскопках в Аонае, на о-ве Окусири, в Вакуцуки, в г. Урапоро, в районе Токати, в Кавагути, в г. Тесно, в районе Румой были обнаружены остатки шлака и глиняные детали плавильных мехов. Это дает возможность предполагать, что здесь переплавляли железный лом с помощью ручного меха из звериной шкуры. Но па Хоккайдо пока пе найдено железо, выплавленное из руды. Железо на Хоккайдо могло импортироваться по двум маршрутам. В меньшем количестве из Приморья через Сахалин в — северные районы Хоккайдо, и в большем— с о-ва Хонсю в районы, прилегающие к Сангарскому проливу. В районе деревни Емогата (п-ов Цугару) были найдены керамические сосуды культуры сацумон вместе с большим количеством шлака. Но в районе Югава, близ Хакодатэ, а также близ городов Томакомай, Титосэ, Эбэцу, можно встретить археологические памятники, в которых нет керамических сосудов, несущих черты, характерные для культуры сацумон. В них присутствуют керамические сосуды типа хадзи с о-ва Хонсю. Видимо, люди с о-ва Хонсю, по всей вероятности айны северо-восточных районов Японии, появлявшиеся здесь, сбывали железные изделия.
Айны отказались от применения веревок для орнаментировки керамических сосудов, способа, который просуществовал многие тысячелетия. Сосуды стали делать тонкостенными и в большом ассортименте. Разнообразные миски, глубокие тарелки, кувшины вошли в повседневную жизнь айнов. Внешняя поверхность сосудов обрабатывалась как бы щеткой. Отсюда и название самой культуры сацумон (обтирка).
Модернизировалась и техника сооружения домов. Если в период культуры эбэцу еще господствовала круглая или эллипсовидная форма жилища, то в период сацумон айны перешли на закладку основы дома в виде четырехугольника — принцип, который сохраняется до настоящего времени.
Хотя хозяйственной основой жизни айнов продолжали служить охота и рыболовство, тем не менее свои права на дальнейшее развитие предъявляло и земледелие. В окрестностях г. Тоётоми, район Соя, в раскопе вместе с железными топорами, ножами и другими изделиями были найдены уже обуглившиеся зерна чумизы, гречихи, гороха. В окрестностях г. Сарома, в районе Абасири и др., в раскопах были обнаружены зерна чумизы, куриного проса. В 1973 г. на восточной стороне р. Токати, близ г. Урапоро, японские исследователи обнаружили сосуды, наполненные злаками вроде проса культурного и проса куриного.
Культура сацумон на Хоккайдо отражает специфические черты сельскохозяйственного производства. В 1972 г. в окрестностях г. Энива в раскопе были обнаружены железные серп, плуг, мотыга как сопутствующие покойнику предметы, которыми он пользовался при жизни. Это позволяет предполагать, что проживавшая в здешних местах какая-то этническая группа переходила к земледелию. Да и в других районах во время раскопок иногда находят обломки мотыг и серпов. Но нужно иметь в виду, что в те далекие времена железные изделия стоили очень дорого и что, видимо, сельскохозяйственные орудия в основном изготовлялись из дерева. Отмечено, что люди культуры сацумон, видимо, снимали урожай зерновых под самый корень, в то время как айны более поздних поколений косили лишь колос растений.
Как бы то ни было, эти находки говорят о том, что на Хоккайдо развеивалось земледелие. Но оно так и осталось в зачаточном состоянии. В этом негативную роль, возможно, сыграла администрация княжества Мацумаэ на юге Хоккайдо в начале XVII в., которая заставляла покоренных айнов заниматься только добычей рыбы и пушного зверя, что давало княжеству огромные доходы. Эта насильственная политика привела к тому, что в период токугавского режима земледелие у айнов Хоккайдо почти исчезло. Теплилось оно лишь в районе Хидака, где местные айны культивировали чумизу и просо куриное.
Другую причину упадка айнского земледелия в позднем средневековье, по-видимому, можно искать в начавшемся с XV в. сильном похолодании, которое охватило все северное полушарие, продолжалось вплоть до конца XIX в. и даже получило в литературе название «малого ледникового периода».
Однако культура сацумон не была единственной на всей территории Хоккайдо. В северных районах острова сформировалась охотская культура, открытая в 1913 г. Енэмура Есиоэй.
