Мы также читаем об Иосафате, что он одержал победу над войсками Аммона и Моава благодаря хвале, которая была вызвана верой и благодарностью Богу.
«И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу, Богу вашему, и будьте твёрды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооружённых, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его! И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот — трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.» (2-я Паралипоменон 20:20-24).
Говорят, что во времена великого уныния среди первых поселенцев в Новой Англии на одном из их публичных собраний было предложено объявить пост. Встал старый фермер; рассказал о том, как они раздражали небеса своими жалобами, пересмотрел свои результаты, показал, что им есть за что быть благодарными, и предложил вместо того, чтобы назначать день поста, назначить день благодарения. Так и поступили, и с тех пор этот обычай сохраняется.
Как бы ни были велики наши трудности или даже глубоки наши печали, есть место для благодарности. Томас Адамс сказал: «Положи в ковчег своей памяти не только горшок с манной, хлебом жизни, но даже жезл Аарона, само наказание, которым ты был исправлен. Благословен Господь, не только дающий, но и отнимающий, говорит Иов. Бог, который видит, что нет пути к небесам по розам, наставляет Своих детей на путь дисциплины; и огнем исправления съедает ржавчину разврата. Бог посылает беду, затем велит нам взывать к Нему; обещает наше избавление; и, наконец, все, что Он требует от нас, — это прославлять Его. «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня» (Псалом 49:15). Подобно соловью, мы можем петь ночью и говорить вместе с Джоном Ньютоном:
«Поскольку все, что я встречаю, работает мне на благо, горькое на самом деле сладко, лекарсто — это моя пища; хотя сейчас я в болези, это скоро прекратится, И тогда — о, как приятно! — прозвучит песнь победителей.»
Среди всех апостолов никто не страдал так сильно, как Павел; но ни одного из них мы не находим так часто благодарящим, как его. Отнесите его письмо к филиппийцам. Вспомните, что он претерпел в Филиппах; как они нанесли ему много ударов и бросили его в темницу. И все же в каждой главе этого Послания говорится о радости и благодарности. Есть этот хорошо известный отрывок: «Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,» (Послание к Филиппийцам 4:6). Как кто-то сказал, здесь есть три драгоценные идеи: «Не заботьтесь ни о чём; всегда в молитве; с благодарением открывайте.» Мы всегда получаем больше, будучи благодарными за то, что Бог сделал для нас. Павел снова говорит: «Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас,» (Послание к Колоссянам 1:3). Таким образом, он постоянно благодарил. Возьмите любое из его Посланий, и вы найдете их полными хвалы Богу.
Даже если бы ничто другое не требовало благодарности, для этого всегда было бы достаточно того, что Иисус Христос возлюбил нас и отдал Себя за нас. Однажды фермера нашли стоящим на коленях у солдатской могилы недалеко от Нэшвилла. Кто-то подошел к нему и сказал: “Почему ты уделяешь так много внимания этой могиле? Был ли здесь похоронен ваш сын?”. «Нет, — сказал он, — Во время войны вся моя семья была больна, я не знал, как их оставить. Меня призвали в армию. Один из моих соседей подошел и сказал: «Я пойду за тобой; у меня нет семьи». Он ушел. Он был ранен в Чикамауге. Его отвезли в больницу, и там он скончался. И, сэр, я прошел очень много миль, чтобы написать над его могилой эти слова: «Он умер за меня».
Это верующий всегда может сказать о своем благословенном Спасителе, и этому факту вполне может радоваться. «Итак, будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.» (Послание к Евреям 13:15).
ХВАЛА БОГУ
_____________
Говори, уста мои! И возноси за мои пределы хвалу моему Богу, Говори, запинающийся язык! Самым радостным тоном произнеси Его высокие похвалы.
Говори, море и земля! Величайшая звезда Небес, говори из своих царств издалека! Возьмите полание и отправьте его за самую дальнюю границу творения.
Говори, небо небес! Где наш Бог устроил Свою светлую обитель. Говорите, ангелы, говорите! В песнях провозглашается Его вечное имя.
Говори, сын праха! Твою плоть Он взял и небеса ради тебя оставил. Говори, дитя смерти! Твоей смертью Он умер, благословил тебя распятый.
— доктор Бонар.
ГЛАВА VI. ПРОЩЕНИЕ
Следующий элемент, пожалуй, самый трудный из всех, с которыми приходится иметь дело, — ПРОЩЕНИЕ. Я считаю, что это удерживает больше людей от того, чтобы иметь силу от Бога, чем что—либо другое — они не желают культивировать дух прощения. Если мы позволим корню горечи взойти в наших сердцах против кого-то, наша молитва не будет услышана. Возможно, нелегко жить в приятном общении со всеми теми, с кем мы соприкасаемся; но именно для этого нам дана благодать Божья.
Молитва учеников — это испытание сыновства; если мы можем молиться от всего сердца, у нас есть веские основания думать, что мы рождены от Бога. Никто не может называть Бога Отцом иначе, как по Духу. Хотя эта молитва была таким благословением для мира, я верю, что она была большим преткновением; многие спотыкаются о нее и попадают в погибель. Они не взвешивают её значение и не принимают её факты прямо в свои сердца. Я не испытываю симпатии к идее всеобщего сыновства — что все люди являются сынами Божьими. Библия очень ясно учит, что мы приняты в семью Божью. Если бы все были сыновьями, Богу не нужно было бы никого усыновлять. Мы все Божьи по сотворению; но когда люди учат, что любой человек может сказать: «Отче наш, сущий на Небесах». независимо от того, рожден он от Бога или нет, я думаю, что это противоречит Писанию. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.» (Послание к Римлянам 8:14). Сыновство в семье — это привилегия верующего. «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.» (1-е послание Иоанна 3:10), — говорит Апостол. Если мы исполняем волю Божью, это очень хороший признак того, что мы рождены от Бога. Если у нас нет желания исполнять эту волю, как мы можем называть Бога «Нашим Отцом»?
Еще кое-что. Мы не можем по-настоящему молиться о пришествии Царства Божьего, пока сами в нем не окажемся. Если мы должны молиться о пришествии Царства Божьего, в то время как мы восстаем против Него, мы ищем только нашего собственного осуждения. Ни один невозрожденный человек на самом деле не хочет, чтобы Божья воля свершалась на земле. Вы могли бы написать над дверью дома каждого неспасенного человека и над местом его работы: «Божья воля здесь не исполняется».
Если бы народы действительно возносили эту молитву, все их армии могли бы быть уволены. Ходят слухи, что только в постоянных армиях Европы насчитывается около двенадцати миллионов человек. Но люди не хотят, чтобы воля Божья исполнялась на земле так, как она исполняется на небесах; в этом-то и беда.
Теперь давайте перейдем к той части, на которой я хочу остановиться подробнее: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;» (Евангелие от Матфея 6:12). Это единственная часть молитвы, которую объяснил Христос. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» (Евангелие от Матфея 6:14-15).
