…продолжение…

– Здравствуйте, отче.

– Здравствуй. С чем пришёл?

– Хотел бы поговорить с вами о молитве, если можно.

– Можно, конечно. Что именно тебя интересует?

– Отче, а почему совсем не осталось учителей молитвы и  молитвенного делания ?

Старец задумался и после  непродолжительной  паузы  ответил:

– Потому что не стало тех, кого можно было  этому учить,  а  раз нет  учеников,  то  нет и учителей, которые  вырастают из  самих учеников  и передают  знание  дальше своим  ученикам.

– А  почему не стало учеников ?

– Потому что искусство молитвы – это титанический  труд над собой,  требующий полной самоотдачи и дисциплины, отнимающий все  силы  человека на протяжении десятилетий.  Раньше были смельчаки, кто готов был пожертвовать  всем ради подвига освоения молитвенного  делания,  а  потом люди стали очень расчётливыми  и рациональными и  для  них потратить 15 – 20 лет жизни на  то, чтобы  освоить молитвенное делание стало непозволительно.  Им  захотелось  более  лёгкой и комфортной религиозности, не  требующей сверхчеловеческих  усилий  и  строжайшей  дисциплины, поэтому  они придумали упрощённую  и формальную молитву –  вычитывания и славословия и  эта  упрощённая молитва стала единой и повсеместной формой  молитвы.

Молодой монах задумался над словами  старца  и через некоторое время переспросил:

– Отче, неужели  знание  о молитвенном  делании  уже полностью утрачено  в  церкви  и в  наше время уже не осталось никого, кто бы им  владел ?

Старец улыбнулся и, почесав  голову, начал  говорить:

– Я  не думаю, что не  осталось учителей  молитвенного  делания. По учению отцов  духовные учителя  и  учителя  молитвы были, есть и  будут  до скончания  времён. Просто в  разное  время они будут по разному доступны.  Сейчас  такое время, когда  нет  настоящих учеников, а  потому,  если  учителя  и есть,  им  незачем  и некому  себя  афишировать.

Молитва обладает  самодостаточностью,   поэтому  тот, кто  владеет молитвенным деланием,  ни  в  чём  и ни в  ком не  нуждается,  как  имеющий бесценное сокровище,  которое  нет  необходимости  показывать миру грязи, лжи  и  невежества,   поскольку  любое сокровище, явленное миру  сему, будет им  неминуемо исхищено, изгажено и  обесценено.  Поэтому  я  думаю, что  делатели  молитвы есть  и  сегодня  среди  людей,  просто   они так  умело  скрывают  себя  от мира,  что  никто не может даже подумать, что это делатель  молитвы.

– Отче, а  как же  они сами  обучаются  молитвенному  деланию, если  ты  говоришь, что  уже нет  учителей ?  Тут  какое-то противоречие.

Старец засмеялся и, успокоившись,  ответил:

– Тут нет противоречия. Смельчаки и подвижники были, есть и  будут во  все  времена,  даже  тогда, когда  церковь будет названа  сектой  и  религия окажется под  запретом.  Стремление человека к Духу неискоренимо и его невозможно запретить. Из  этих смельчаков и подвижников всегда  найдутся самые  пытливые,  трудолюбивые  и скрупулёзные, которые пробьются сквозь толщу  невежества  и лжи,  религиозных  искажений, упрощений  и  прочих наслоений к  подлинному  духовному  знанию и доберутся до  сути  молитвенного делания, пусть  и  не во всей полноте.  То  чего  они  не  найдут,  им подскажет сам Дух в  ходе практики.  Я  же  тебе  говорил, что молитва  обладает  самодостаточностью и  тот, кто её  практикует,  получает от молитвы  всё  необходимое  и  перестаёт в  чём-либо  нуждаться.

– Даже в  церковных таинствах ? – с  нескрываемым  недоумением переспросил  молодой монах.

– Даже в  таинствах – невозмутимо  ответил  старец,  глядя в  глаза  монаха,  – не сразу, конечно,  а  по  мере продвижения в  молитвенном  делании.  Ты  сам подумай, как  могли  практиковать церковные  таинства  отшельники, пустынники и  анахореты,  жившие в   удалении от мира,  где нет ни церквей ни монастырей в  то  время, когда  даже  самих  таинств  ещё  не  было  во  всей  полноте,  кроме  покаяния.  Даже причастие они могли делать только в  виде  молитвы.

Молодой  монах  опустил голову, всем  своим  видом  показывая  разочарование.

– Что  тебя так расстроило ? – поинтересовался старец.

– Это  же какое-то  неправильное покаяние  и  причастие  получается  без  литургии и  благословения.  Молитвенное делание  без  церковных таинств  безблагодатно  и не  имеет  смысла, – разочарованно  ответил  монах.

– Почему,  кто  тебе это сказал ? – парировал  старец. – Молитва – это  и есть сама суть  литургии  и причастия…  Если  ты  думаешь, что в  литургии  главное  форма  её  проведения в  виде  торжественного   обряда  и  ритуала,  то  ты  глубоко заблуждаешься.  Кто владеет  искусством  молитвы,  тот  может  напрямую  общаться  с  Богом  через  духовное   сердце и ему  не  нужно  никаких  внешних  литургических  обрядов  и ритуалов  для получения  этой  связи с  Богом.  Молитва  – это  и есть  самая   прямая  связь, но  только  умная  и сердечная  молитва, а  не рассеянная и  формальная.

Молитва – это самый  короткий и прямой путь  ума к  Богу, который внутри самого себя прокладывает инок, постоянно практикующий молитву.

Молитва – это  разрушение  непроходимой  стены  средостения  в  душе  человека,  которая  разделяет  ум  человека  с  его  духовным  сердцем.

Молитва – это Лествица духовная  внутри  души, которую  строит  каждый  инок  по  которой  ум  человека  может подниматься  к  Богу  и  наслаждаться  сиянием Фаворского света.

Кому удаётся проделать  эту  тяжелейшую  работу  внутри себя  по  соединению  ума с  сердцем,  тот  и  овладевает искусством молитвы, как  способом  прямого общения с Богом  и  литургия  становится его постоянным  внутренним  состоянием.

Монах был  потрясён  словами старца и, справившись с  охватившим  его  волнением,  задал  очередной  вопрос:

– А  в  чём состоит  трудность соединения ума с  сердцем,  ты   бы   мог  мне сказать?

– Трудность в  том,  что ум сосредоточен в  голове человека  и его мозге, который подобно глазу направлен  только во  внешний материальный мир,  а  сердце духовное  находится    глубоко внутри  души  подобно секретной  двери в  Царство Божье. Поэтому практикующему молитву нужно проделать огромную работу  по  изменению  ума,  который  должен  диаметрально развернуться и  начать двигаться не  наружу, а  вовнутрь  себя.  В  этом развороте   ума от мира к  духовному сердцу и состоит  главная трудность.