– А  ты  знаешь, как  она  преодолевается ?

– Знаю, –  спокойно и  невозмутимо  ответил  старец.

В  этом и состоит  знание  о молитвенном  делании,   которое предполагает несколько ступеней.  Вначале  ум  нужно остановить,  затем  нужно собрать  его вниманием  воедино  и  научится  удерживать  от  рассеивания,  а после этого нужно научиться направить собранный  ум  вовнутрь – в  направлении  духовного сердца. Это  и есть  тот титанический внутренний  труд,  который  занимает  годы  и десятилетия. Названные этапы и есть  основные  ступени освоения молитвенной практики по учению  отцов.

– Отче, а  ты  мог  бы  рассказать  мне  об  этих  этапах  и ступенях ?

Старец улыбнулся и  видя  сияющие  неподдельным  интересом  глаза  молодого монаха начал  говорить:

– Из  предания  известно о пяти  ступенях  освоения  молитвенной практики,  хотя   первые  отцы-подвижники  знали  семь ступеней.  Первой ступенью является гласная или внешняя молитва, которую также  называют  рассеянной,  поскольку она  направлена  только  во  внешний  мир  или на  внешний  образ  Божества  и  совершается только умом головы,  поскольку человек  ещё не  умеет управлять своим  умом и вниманием  и  не имеет  связи  с  духовным  сердцем.

Эта молитва осуществляется  и  дома  и в церкви  в  форме  обычных церковных  служб  или чтения  вслух  акафистов,  славословий,  гимнов,  молитв  годового круга, ежедневных  молитв,  праздничных и т.д.

Особенность рассеянной молитвы  в  том, что  она осуществляется  без подключения духовного сердца.  Важность  этой ступени молитвенного  делания,  на  которой пребывает большинство  верующих  и священства,  состоит в  том, что эта молитва помогает  уму  научиться слышать  самого себя  и  тихий  голос  собственного сердца.  Эта молитва  как  бы  разогревает  сердце.  Этап  рассеянной  гласной  молитвы  помогает практикующему  согласовать движение ума с  движением  сердца  и совести.

Без освоения первой ступени гласной  молитвы  отцы не  рекомендуют  переходить к  более  высоким  ступеням молитвенного  делания. Как  я  уже  говорил, в силу  отсутствия в  церкви  учителей молитвенного  делания, рассеянная  гласная молитва для  большинства верующих  становится  по  сути  единственной  формой молитвы,  далее  которой  они не  могут продвинуться  в силу  робости, страха,  нерешительности  или  по недопущению своих  пастырей.

– А  что следует  дальше  за ступенью гласной молитвы? – поинтересовался монах.

– Далее гласной молитвы, как сугубо  внешней,  начинается  более  сложная  и  требующая  дисциплины  внутренняя молитва,  которую отцы  именуют внимательной, поскольку  она  требует  всей  полноты внимания,  чтобы остановить ум  и собрать его воедино силой  концентрации  внимания. Эта ступень  молитвы занимает больше  всего сил  и  времени,  поскольку требует полноты овладения своим  умом и вниманием.

– А  в  чем возникают трудности ?

– Трудности в обуздании и удерживании ума  от парения  мыслей, которые подобно солнечным лучам разлетаются во  все  стороны, а  их нужно собрать поодиночке и останавливать. На  этой стадии собрания ума, требующей  большой  концентрации  и  усердия,  останавливается большинство практиков.

– И как же  решается  эта   проблема ?

– Только  практикой,  повторением  и упорством. В  один прекрасный  момент  практикующему  всё  же  удаётся  собрать  ум  и  ощутить  невыразимый  эффект собранного  и успокоенного  от парения ума.

– И   в  чём  же заключается  этот эффект ? – с  интересом  переспросил  монах.

– Эффект заключается  в том, что  ум в  этот момент  становится концентрированным,  т.е.  собранным  и  благодаря  этому повышается его  разрешающая способность  нежели в  обычном  и повседневном рассеянном состоянии. Это подобно тому, как  увеличительное стекло способно собирать  солнечные лучи в  одну  точку,  которая  обладает воспламеняющим  действием.

– А  как  это практически проявляется и в  чём  выражается ?

– Это  выражается  в  том, что  при собранности  ума  во  внимательной молитве человек как  бы  внезапно  становится более осознанным, его  ум  как  бы  воспламеняется.  Говоря  другими  словами,  в  состоянии внимательной  молитвы  ум  как бы  немного просветляется  и  сам собой  безо всяких  усилий  начинает  понимать  и  осознавать  то, что  ранее было  непонятно.

– Как  это  происходит ?

– Это  сложно объяснить. Ум  сам  собой начинает  внезапно  получать  ответы  на  вопросы, которые  мучали  его  ранее  и  на которые  он не  находил ответов.  В  состоянии собранности  ум  как  бы  естественным  образом  получает  прозрения  и  откровения по  многим вопросам своей  жизни и  жизни  других.

При этом человек  сам не может понять, как такое  возможно и  откуда к  нему приходит это  знание  и  откровение, а  это и есть эффект  собранного  во внимательной молитве  ума, который  как  бы  начинает сонастраиваться  на  ум  Божий.

Именно  поэтому  святые  отцы   считали   внимательную и  умную  молитву  практическим  способом  начала общения  с  Богом, как  большим умом, который  всё  знает.  Только благодаря  внимательной  и  умной  молитве  отцы  могли  напрямую  знать  то, что  другие познавали через  длительное  обучение и  образование.

– Это кажется  чем-то невероятным и  даже мистическим,  – удивлённо произнёс  молодой монах, – мне  всегда  казалось, что молитва  даёт  ощущение благодати,  т.е.  радости и  неземного  счастья.

– Радость тоже  бывает в  молитве, – заметил  старец,  – но  ощущение радости и счастья – это  реакция тела,  т.е.  чувств  и  эмоций,  которые не  так  важны, как реакция  ума,   поскольку  именно  ум  и его  изменение  является  задачей  внимательной  и  умной молитвы.

– Но  почему именно  ум,  а  не  чувство  и воля ?

– Потому  что  именно  умом  человек  подобен Богу  и  через  ум  соединяется с Богом  по  слову «Бог есть ум бесстрастный паче всякого ума и всякого бесстрастия, – свет и источник света благого, – премудрость, слово и ведение, и податель премудрости, слова и ведения». Именно  поэтому главная цель молитвенной практики  –  это изменение ума, а  не получение эмоционального  или  чувственного эффекта.  На  это изменение уходят  многие годы каждодневной практики.