– Ты  же сам  говорил,  отче, что институт монашества был утрачен ещё 150 лет назад и  возможности восстановить его уже  нет?

– Да, говорил, но я  говорил  об  институте, церковном  институте, но  ведь любой  институт состоит  из  отдельных людей, простых  людей, которые  благодаря  силе  воли, упорства  и  духовного намерения  и становятся аскетами  и  духовными  подвижниками. Им же  никто не  запрещает знакомиться с духовным  наследием  отцов и постигать  древнее  знание.

Да,  это  трудно для  современного ума, но  это возможно в принципе. Вот  что  главное, а  если  это возможно,  значит,  обязательно,  найдётся  тот, кто этой возможностью  воспользуется. На сегодня знания  для тебя  достаточно,  подсказывает мне что-то, так  что продолжим  разговор в  другой  раз, а на  сегодня  всё.

– Спаси Господи,  отче, за  наставление  и вразумление, благословите…

– Бог благословит,  ступай с Богом…

…продолжение…

– Отче,  последний  наш  разговор просто перевернул  моё  сознание. Я долго думал над  твоими  словами и понял, что всё равно  почти  ничего не знаю  о спасении  души.

– И в  чём  твоя  проблема, что  ты  ещё  хочешь  от меня  узнать  о спасении? –  с  неизменной  улыбкой  переспросил  старец.

– Я хочу понять всю  методологию  спасения  души по  согласному учению святых отцов.

Старец несколько удивился вопросу  монаха  и  с  некоторой  ухмылкой  ответил:

– Для  этого тебе нужно понять само учение  отцов о  душе  и  его практические  аспекты, а  этого знания  сегодня нет нигде, даже в  церкви,  хотя  есть  один источник, но  путь к  нему  рациональному  уму  и  душевному  разуму надёжно  закрыт.

– О каком  источнике  ты  говоришь,  отче?

– О духовном  сердце,  разумеется, именно  там хранится  почти  вся  духовная информация, а  точнее  именно  из  духовного  сердца  открывается  доступ к  хранилищу этой  информации,  среди  которой  есть и учение  о  душе  святых отцов  Восточной Церкви.

– А у  тебя  есть  доступ  к  этому  источнику? – робко и  нерешительно спросил  монах.

– А как  ты  сам  думаешь? – с  улыбкой  переспросил  старец.

– Думаю, есть, судя  по  тому, что  ты мне  уже  открыл  и чего  я не  слышал  кроме  тебя  ни  от кого.

– Частично есть,  – ответил  старец  и засмеялся. – Мне  нравится  твоя  любознательность и смелость, если честно, и ты  сам  мне  чем-то напоминаешь   меня  самого  только много лет назад, когда  я  сам  наивным  и молодым  чадом  пришёл  в  православную  церковь  с  чистым  сердцем  за  поисками Бога – любви  и света, а  нашёл  там…

Старец  замолчал  и с  улыбкой посмотрел  на  монаха.

Возникла  неловкая  пауза, которую  должен  был кто-то  разорвать.

– Так  что ты  нашёл  там,  отче?

– Я нашёл  там  сумасшедший  дом  и  толпы страждущих,  безумных и  болящих  людей, которым  совсем  не  нужно было духовное  знание  и  духовность,  а  нужно было только утешение, социальная защита  и  решение насущных  бытовых проблем.

Это всё, что  им  действительно  было  нужно от церкви и Бога  и  ещё  им  всем  нужна  была любовь  в безграничных  количествах и  они искали  эту любовь  там своим  помутнённым  от проблем  рассудком  и  наполненным  одними страданиями  сердцем,  не  зная, что  поделиться  с  другим можно  лишь тем,  чем  ты  сам  наполнен.

Право, это уже  другая  тема,  о которой   мы  поговорим  как-нибудь в  другой  раз,  – сказал  старец,  не  желая  продолжать  этот разговор.  –  Давай  вернёмся к  основной  теме.  Так  что  тебя  интересует в  согласном  учении  святых отцов?

– Меня  интересует само  учение,  отче,  и что  оно собой представляет?

– Старец  задумался,  закрыл глаза  и  через  мгновение  ответил:

– Учение  отцов  представляет  собой  знание, а  точнее  высшее  духовное  знание  об  энергетическом  устройстве  Бога, мира  и человека. Это древнее  мистическое учение  и аскетическое  знание, которое в  большей степени  касается  сферы  сверхъестественного и в  частности  обретения  человеком  своего  утраченного духовного, а  не  морально-нравственного совершенства.

– А как соотносится это учение с  богословием  и учением  церкви?

– Учение отцов можно считать высшим богословием  и церковным учением,  которое сегодня  просто  забыто и утрачено в  связи с  утратой  самого  института монашества  и  высшей  его ступени  анахоретства,  т.е.  иночества, странничества и отшельничества с  целью  исихии, умной  молитвы  и умного  делания.

– А что собой  представляет само учение  отцов,  отче?

– Учение представляет собой  целостное духовное  знание  о человеке или  своего  рода  полную  антропологию  и психологию человека, включающую все  ступени духовного роста  и совершенствования  человека  вплоть до самой высшей  ступени полного богоподобия  и  христоподобия, но не в  человеческом, а  в сверхчеловеческом виде.

Говоря другими  словами, если  богословие  и учение церкви – это учение  о подлинной  человечности  в  её  морально-нравственном  виде, то  согласное  учение святых отцов – это учение  о подлинной  сверхчеловечности в  её  духовном и энергийном  виде. Именно эта приставка сверх-  и явилась  тем  камнем преткновения, из-за  которого это учение  и  было предано забвению.

– А с чем это связано?

– Я уже  говорил  тебе  об  этом.  Это связано с  тем, что это сверх-  ужасно пугало  простых  людей, церковноначалие  и  власть, которые не  могли понять  духовной  природы  этих  сверх  возможностей  и потому  считали  их  проявлением демонизма  и магии, а  не  христианской  святости и  любви.

Для  простых людей  христианская  святость – это сама  душевность, нравственность, доброта, культура,  признание заслуг, человеколюбие  и человекоугодие во всех  его видах и  формах, которое  обычные  люди  и  считают  христианской  любовью.  Иной  любви  и  иного совершенства  простой  человек  понять  просто  не в состоянии.  Вот в  чём  дело.