– Отче,  ещё  один  вопрос.  А что  бывает с  физическим  телом,   когда душа  уходит окончательно в  духовный мир ?

– Тело увлекается вслед за  душой и просто  исчезает до последнего атома, как  было с пророком  Илией, Богородицей и любимым  учеником Христа  Иоанном.  Теперь  ты  понимаешь,  почему  Евангелие  от Иоанна  имеет  символ  Орла.   На  этом  всё,  на  сегодня  для твоего  ума  знания  достаточно, –  сказал  старец   и встал  с  лавки.

– Отче, спасибо  вам за  такое  глубокое  наставление,  благословите.

– Бог благословит…

…продолжение…

Отче, в  прошлый  раз в  разговоре  об  умном  делании  ты  обмолвился о трех практиках исихии – ночном  бдении, богомыслии  и созерцании, а  не  мог  бы  ты  рассказать мне о  них подробней ?

– А зачем тебе это  нужно знать ? – с  некоторой усмешкой переспросил  старец,  – уж не собираешься ли  ты  заняться исихией ? Здаётся мне молод  ты  ещё для этого  делания. Исихия – удел  схимников  и отшельников, которые  оттачивают  ум  до различения  духов в состоянии священного  безмолвия, а ты ещё  проходишь  ступень  киновии  или коллективного монашества.

– Я  просто хочу понять что это такое,  чтобы  решить нужно мне  это или  нет.

– То, о чём  ты спрашиваешь,  – это  аспект  не  теории, а   практики  и  это  очень  высокая  ступень  духовного  познания  и  делания, на  которую  ступают  только  совершенные   и  которой  невозможно миновать никому,  кто  идёт путём  умного делания, поскольку  другой  ступени  достижения  совершенства  духа  просто нет.

– Но  разве можно становится  на  путь, отче,  не  узнав  прежде  обо всех  ступенях на  этом  пути ?

– Тут  ты прав,  дорогой. Знание – это  карта  движения  ума,  задающая  направление движению сил  души,  и без  точного  знания нет никакого  делания, ни мирского,  ни душевного,  ни  духовного.  Названные три практики –  ночное  бдение,  непрестанное богомыслие и молитвенное созерцание  есть основа исихии  и  высшая  заключительная ступень  умного  делания.

Эти практики – удел продвинутых  в молитвенном  делании иноков, отречённых от мира,  умерших  ветхим  человеком  и  взошедших на ступень Льва, которая символизирует  схватку  с  духами  зла  для  обретения даров силы. Об  этом  делании простым  верующим  намеренно не  говорится,  дабы не  искушать  их незрелые умы  и  души тем, что  намного выше их представлений.

– Отче,  эти  три практики осуществляются  только вместе или их  можно осуществлять и  порознь?

– Существуют  они порознь, а  в  умном  делании  они просто  соединяются  вместе, как самые  действенные, которые сливаются  в  одно  делание вместе в  покаянием.

Ночное бдение – это  одна из очень древних духовных практик, берущая начало в  знании магов,  волхвов  и аскетов  древности, которые одними  из  первых поняли, что сон – это подобие загробного бытия и  посмертного  состояния  души, в  котором она  пребывает в  духовном мире  и  напрямую соприкасается с  его обитателями. Из  этого  открытия они и сделали  вывод  о  том, что сон – это тайная  дверь  души  в  духовный мир  через  которую  можно туда проникать.

– И как они использовали это знание? – поинтересовался  монах.

– Для изучения духовного мира через  дверь  сна  и сновидения.

– Отче,  а  где находится эта  дверь?

– В душе,  где  же  ещё,  – ответил старец.

– В смысле где  именно  она находится в  душе  человека, в  каком  месте  души?

– В духовном  сердце,  разумеется,  как  малой  клети  из  которой и  открывается видение клети  большой  небесной  или  божественного  космоса  обителей Царства Божьего.

– А с  чем можно сравнить  эту потайную дверь?

– С дверью и можно сравнить, с  чем же  ещё, если  сам  Господь назвал её так «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною».  Если  тебя интересует более  образное сравнение,  то её можно сравнить с  окном иллюминатора  в  каюте  корабля из  которого открывается  вид на океан.

– И как  они  смогли  открыть эту  дверь ?

– Духовным  усилием, конечно, как  открывается любая запертая  дверь и после  того, как они  её  открыли,  они  увидели  океан Духа  и  почувствовали  его  свежее  дыхание и  захотели  его  исследовать,  поскольку  были  отважными  первопроходцами,  ведомыми  жаждой  духовного познания.

– И  что  они стали дальше делать ?

– Они стали вылезать из  этого иллюминатора в  духовный  океан и  изучать  его окрестности и  обитателей,  которые оказались совсем не  так  дружественны, как  хотелось  бы.  Первое,  что  они обнаружили  в  этом  океане духа,  были  бесы,  которые  подобно  акулам,   во множестве  подстерегают  там  всех,  покидающих наш  мир.  Именно об  этом  и  предупреждал Христос, когда 7 раз повторил в Евангелие «Там  будет  плач  и скрежет зубов». Поэтому никто, выходящий  за пределы  нашего мира, не может избежать  встреч  с  ними.

– Это и есть та  причина по  которой  отцы запрещают  доверять  снам ? – переспросил  монах.

– Да,  именно по  этой причине отцы и  запрещают доверять снам, как  той  двери, через которую в  душу может  войти не  только  Господь, но  и  зловещие  обитатели этого  духовного океана. Это касается  в  основном  молодых и неопытных иноков,  не  имеющих  здравого и  трезвого  ума, а  опытные  могут  себе  позволить  использование этой  двери для исследования  содержимого снов.

– Отче,  а  как  возможно  исследование  сна и его  содержания?

– С помощю  особого внимания  или  трезвения  во  время  сна.   Это особый вид  трезвости  во  сне, такой  же  которая  бывает у  человека в  повседневной  жизни.  Практика  ночного бдения  – это  и есть способ молитвенного  контролирования сна и  выработки особого типа внимания – внимания  бдения  и контроля  сна.  Внимание  сна – это  то же самое внимание, только  не  тела, а самой  души.