Раньше, когда семья посещала поселковую общину, Петя согласился бы полностью со всем, что говорили родители, пока не узнал той церкви, которую они сейчас посещали. Теперь мальчик считал, что не все церкви такие «сильные» и дружные как семья. Он так и не смог принять правила того общества, в котором их семья оказалась в городе. Да и родители тоже «не прижились», но не уходили, потому что другой церкви их братства в этом городе не было. А менять деноминацию они не хотели.

Фанаты не умеют, да и не хотят

видеть в своем кумире разностороннюю личность.

Жизнеспособный идол должен быть одноцветным,

монолитным, удобным для обожания

Татьяна Коган

За годы дружбы с Давидом Петя не раз обращался за советом к его отцу, и мальчику нравились всесторонние ответы Ицхака Абрамовича, которые всегда оставляли «двери открытыми». Он обычно говорил несколько мнений в ответ на вопрос, но очень редко говорил, какое из них считает верным. Чаще всего раввин сообщал, что каждое из мнений имеет право на истину в своей части. Петя уже знал о семидесяти лицах Торы50. Поэтому решил при случае задать вопрос раввину.

Через несколько дней ребята забежали после школы к Гринбергам, чтобы Давид переоделся после школы. Рут Вениаминовна уже накрыла на стол и показала Пете дополнительную тарелку, которую ставила на стол для него.

– Спасибо, не надо, я дома поем – попытался отказаться Петя.

Но Рут Вениаминовна покачала головой.

– Ты же знаешь, что Давид не станет есть без тебя, а я слишком хорошо с вами знакома. Сейчас убежите и вас до вечера не поймать. Садись – почти приказала она, и Петя повиновался, направившись за Давидом мыть руки.

Мальчик уже привык присутствовать при двух способах молитвы перед едой. Дома они молились как было принято в их братстве, да и почти у всех протестантов, а у Гринбергов отец читал браху51 на питье и хлеб. После еды он также читал благодарственную браху на иврите, и Петя даже сам уже мог ее прочесть. Он выучил много брахот52 за время дружбы с Давидом. Читая брахот Петя ощущал связь с народом, который был для него родным со стороны матери. Кроме того, мальчику было важно, что когда-то Иисус тоже читал брахот на иврите, хотя в быту и говорил на арамейском, ведь так было принято в народе много веков, язык Торы и молитв – иврит, а разговорный язык мог быть каким угодно.

Когда был утолён первый голод, Петя решил спросить:

– Ицхак Абрамович, а что говорят учителя Торы об общем духе семьи, еврейской общины или другого общества?

– А почему Вы интересуетесь, молодой человек? – как всегда вопросом на вопрос ответил раввин.

Петя рассказал о разговоре дома и о том, что сказали родители. Во время рассказа мальчика раввин молча кивал головой и о чем-то размышлял. Дослушав до конца, он вздохнул.

– Да, я согласен с некоторыми выводами, но мне кажется, что христиане как-то упрощают этот вопрос.

Петя хотел сказать, что не только этот вопрос упрощают, но промолчал, чтобы не подвергать авторитет своих родителей сомнению. Мальчик давно заметил, что у раввина почти никогда не было однозначных ответов, а иногда он умышленно оставлял вопрос без ответа, сказав, что на некоторые вопросы нужно искать ответы всю жизнь, потому что они меняются по мере получения опыта и знаний.

«Нужно спрашивать, чтобы стать свободным. – говорил раввин – Если мы не умеем задавать вопросы, значит, мы настолько погружены в рутину, настолько погружены в изгнание, что не замечаем в этом ничего неправильного. Нужно задавать вопросы, потому что они иногда важнее ответов…» – и Петя это хорошо запомнил и сейчас он не стал вдаваться в обсуждение прошлой беседы и только добавил:

– Мне хочется больше узнать об этом…

Давид тоже внимательно слушал беседу, а Софочка тихонько встала из-за стола и через минуту вернулась с детской книжкой с картинками. Она решила найти себе занятие поинтереснее.

– Во всех людских обществах знают этот феномен общего духа… – начал Ицхак Абрамович. – Именно поэтому в Израиле такое большое значение придают духу народа. Каждый из нас просто песчинка против сложностей жизни, особенно в галуте.53 Но когда мы соединяемся с народом – это мощная сила! Именно поэтому Всевышний, как самое страшное наказание за нарушение важных Заповедей, сказал: «тот истребится из народа своего54» или «изглажу из народа память о них55».

В восточных религиях есть понятие «эгрегор» – это дух общества. Члены любого общества питают своей энергией этот дух, и он может многое изменить в жизни того, кто к этому эгрегору примкнул… Свои эгрегоры есть даже у дружных коллективов на работе, если только на предприятии есть так называемый «дух команды». Этот дух всегда имеет свой характер и свои моральные ценности, как дух семьи, например.

– Так значит не только в еврейском народе общий дух? – уточнил Давид.

– Конечно! – согласился раввин – Но вот здесь нужно делать различие. Некоторые сообщества провозглашают, что через их дух есть выход в небесные сферы, что они могут соединить человека с Создателем…

– Ну, разве могут на предприятии такое говорить? – усмехнулся Петя.

– На предприятии обычно не говорят, но вот церквях или мечетях все утверждают это – ответил Ицхак Абрамович – но человеческий эгрегор мертв сам по себе, он получает энергию от людей, которые питают его собой, поэтому он может казаться живым. Возможно ты знаешь историю Моше и египетского фараона…

– Да, конечно – кивнул Петя – Вы говорите про десять казней?

– Именно про них – подтвердил раввин. – Помнишь, что несколько чудес, которые сделал Моше, египетские чародеи смогли повторить.

– Да, помню.

– Египтяне как народ, имели очень сильный эгрегор, и он даже имел связь с духовными сферами, но не был соединен с Ашемом.

– Ну да, я понял, дух Египта был связан с идолами, а через этих идолов связывался с бесами, с духами зла…

– Можно и так сказать… – неопределенно качнул головой Ицхак Абрамович – хотя обычный дух человеческого общества не настолько силен как у египтян, все же иногда проявляет некоторые необычные способности, питаясь верой и энергией людей, которые принадлежат ему. Поэтому некоторые секты производят сильное эмоциональное воздействие на легковерных и ранимых людей. И все же это не означает, что эти группы людей на самом деле соединены с Ашемом. Если дух общества реально соединен с Творцом, тогда он живой и может подарить жизнь тем, кто к этому обществу присоединяется.

Давид решил вступиться за друга перед отцом, его неприятно кольнула эта фраза, будто отец сказал, что все церкви имеют мертвый «эгрегор», а еврейские общины имеют живой дух.

– Но ведь и еврейские общины утверждают, что имеют связь с Ашемом, а сами бывают очень разными… – вставил он.

– Да, в еврейских общинах тоже утверждают, что они приводят людей к Ашему – согласился Ицхак Абрамович спокойно, словно не заметил защитную реакцию сына.

– Я так понимаю, что не у всех это бывает правдой… – осторожно поинтересовался Петя – а как узнать, правду люди говорят, или нет? Как отличить человеческий мертвый «эгрегор» от живого духа общества, церкви или синагоги?

– Молодой человек, Вы задаете вопросы, которые взрослым не всем «по зубам», почему это Вам так важно? – приподнял бровь раввин.

– Не знаю, дома мне сказали, что церковь ведет к Богу – вздохнул мальчик – если бы мне такое сказали про нашу церковь в поселке, я бы не стал спорить. Но та, в которую мы сейчас ходим вызывает во мне желание убежать от того, кому они поклоняются… они какие-то злые и у них слишком много придуманных непонятно кем правил, а Заповеди у них на каком-то далеком месте. Мне недавно сказали, что Христос «упразднил» Заповеди. Я чуть не рассмеялся. Очень хотел спросить, «христианам что, уже убивать можно и воровать?». Но потом промолчал, потому что тогда у мамы с папой проблемы будут.