Руса II, сын Аргишти II, царствовал в Урарту с 680 до 639 года. В надписи из Звартноца возле Вахаршапата (Эчмиадзина) сказано, что этот царь по примеру своих предков сажал виноградники, разводил сады, рыл каналы, вода в которые поступала из реки Илдаруниани, то есть, по мнению Адонца, из реки Абаран, иначе Касах, на которой стоит Эчмиадзин.

Мы уже узнали, что в царствование Русы I на северных границах Урарту произошло первое вторжение киммерийцев, которые в ассирийских источниках названы «гимирри». Это была орда фрако-фригийского происхождения, которая вышла из русских степей и в это время опустошала Малую Азию. Руса I повел свои войска навстречу этим кочевникам, но был побежден. Руса II отразил их натиск дипломатическим путем. Он заключил союз с киммерийскими полчищами и пытался направить их против своего наследственного врага, Ассирии (678). Один из киммерийских вождей, Тиушпа, который вел свои караваны всадников и повозок через Анатолию, хотел напасть на ассирийскую провинцию Киликию, но его атака была отбита ассирийскими войсками в округе Хубушна, который, как предполагают, находился возле Кабисоса, между Сисом и Команой, и ассирийский монарх восстановил свою власть над юго-востоком Каппадокии. А киммерийцы направились в центр анатолийского нагорья разорять фригийское царство Мидасов («Мита» в клинописных источниках) (675). Мы еще увидим последствия этих событий для истории, потому что армяне исторической эпохи, вероятно, представляют собой одну из ветвей этого народа фригийцев. В результате гибели своего царства он раскололся на несколько племен, которые стали странствовать по дорогам Востока[57]. Кроме того, мы знаем, что Руса II должен был воевать против народа «мушки» из «Миты». А словом «мушки» клинописные тексты обозначают фригийцев из государства, которым управляли Мидасы и Гордии. Возможно, речь идет о первом набеге будущих армян на границы Урарту, и мы узнаем из этих источников, что Руса II вышел со своим войском навстречу этим «мушки» и захватил часть их в плен. Возможно также, что именно для того, чтобы остановить проникновение армяно-фригийцев, он (предположительно) обновил укрепления крепости Пахин (она же Багин) и какое-то время жил в Мазкерте. Оба эти места находятся в Дерсиме, за линией Евфрата.

К тому же царству Урарту стала угрожать новая опасность. Скифы (в ассирийских документах «ашкузаи»), другой кочевой индоевропейский народ, тоже вышедший из русских степей, но относившийся к иранской группе, незадолго до этих событий поселились в Мидии и даже в царстве Манна, из которого угрожали Хубушкии, находившейся на границе с Ассирией. Царь Ассирии Асархаддон на этом направлении отбросил назад скифов во главе с их царем Ишпакой, а потом стал обдумывать план выдать свою дочь замуж за другого скифского вождя, Бартатуа.

Воспользовавшись этим переселением народов, царь Урарту Руса II (разумеется, благодаря своему союзу с киммерийцами) на время отобрал у ассирийцев верховную власть над несколькими спорными областями, в том числе над Шуприей, которая соответствовала области Лидже в армянском Тавре. В 673 году Асархаддон опустошил Шуприю и сжег ее столицу Уппуме. Однако царю Ассирии угрожало слишком много врагов, и потому он не стал нападать на само Урарту. Руса II по-прежнему оставался врагом Ассирии, но по той же причине не стал открыто объявлять соседней империи войну, которая пошла бы на пользу только кочевникам-индоевропейцам.

В последние 10 лет своего царствования Руса II был современником царя Ассирии Ашшурбанипала, который правил ниневийской империей с 669 по 627 год. В эти годы вторжение кочевников-индоевропейцев было приостановлено победой, которую одержал в Анатолии над киммерийцами «Гугу, царь Лудди», то есть Гигес, царь Лидии. Ашшурбанипал, со своей стороны, покарал Ахшери, царя Манны, который с помощью скифских орд нападал на ассирийские границы, и Манна снова была прикреплена к империи Ассур. А Руса II был достаточно мудр, чтобы не обидеться на ассирийцев, что они снова пошли в наступление у границ его страны. Известно, что послы Русы находились при ассирийском дворе в 656 году, когда Ашшурбанипал объявил войну эламитам. Царь Урарту даже не думал присоединиться к эламитам и вместе с ними окружить Ассирию. Похоже, он старался в какой-то степени поддерживать солидарность двух империй, когда возникали угрозы.

Сардури III, правивший Урарту после него (примерно 639-625 гг.), продолжал эту политику. В начале своего царствования он отправил к царю Ассирии Ашшурбанипалу посольство с сообщением о своем восшествии на престол и поздравлением его с победами над эламитами[58].

Последним царем Урарту, чье имя дошло до нас, стал Руса III, сын Эримена, правивший, видимо, с 625 по 595 год. О нем свидетельствуют фрагменты фриза и щиты с надписями в Ване и надпись в Армавире. На этом прекращается информация из местных источников. С 612 года Ассирия, давний враг Урарту, исчезла с карты: ее разделили между собой мидяне и вавилоняне. Царство Урарту пережило ее на четверть века, но тем не менее тоже исчезло под ударами новых сил, которые породили историческую Армению.

Перед тем как закрыть историю Урарту, важно дать короткое описание цивилизации этой страны. В самом деле: народ Урарту растворился среди переселенцев-армян, но ее цивилизация исчезла не полностью. Напротив, она глубоко пропитала собой завоевателей этой страны, как минойская цивилизация оставила свой след на ахейцах, ассиро-вавилонская – на мидянах и персах или древняя цивилизация народов Инда – на ведических индийцах.

Царство Урарту, каким оно возникает перед нами в надписях, было феодальной монархией. Его правитель был царем царей – эрили-эрилауэ, и царями царей позже были монархи исторических армян. Главный придворный сановник должен был в день вступления нового государя на престол исполнить обряд помазания царя, и в армянской Армении это позже делал тагадир[59]. Похоже, армия состояла из отрядов, которые приводили с собой крупные землевладельцы-рабуте.

Кроме территории самого царства, которой непосредственно управляли наместники, Урартская империя включала в себя несколько вассальных княжеств (буру). Такими были, например, княжества Этиуни и Диауеки на севере, возле Ани и Карса. Дань (меше), которую выплачивало их население, остававшееся по уровню развития пастушеским, состояла главным образом из скота. Княжество Диауеки платило также дань золотом, серебром и медью.

Верховным божеством был бог Халди, которому в надписях приписаны все победы урартских монархов. Он так сильно влиял на жизнь страны Урарту, что ее жителей иногда называли «людьми Халди» а их язык – халдейским[60]. Он образовывал своего рода троицу вместе с богом грозы Тешебой, который соответствует хурритскому Тешубу, и богом солнца Ардини, который соответствует ассирийскому Шамашу. Мы знаем, что в области Муцацир (область вокруг Сидикана) было знаменитое святилище Ардини, куда ездили молиться цари Урарту. Можно вспомнить также бога луны Шиеларди, аналогичного вавилонскому Сину. Разумеется, по мере расширения территории Урарту увеличивался и пантеон страны. Именно так цари Урарту, завоевав земли у озера Севан, ввели в своей стране культ бога Тешебы.

Саргон Ассирийский оставил нам описание своего похода по территории Урарту в 713 году, в котором засвидетельствовал, что это была богатая страна и что ее сельская местность и окруженные стенами города процветали. Даже ассирийские писцы и те воспевают в этой надписи труды Рузы I. По их словам, этот царь Урарту узнал от своих подданных о месте, где «воды вырываются на поверхность», выкопал канал, по которому потекла вода, «в изобилии, как в Евфрате». «Он велел, – писал Н. Адонц, – прорыть бесчисленное множество арыков для орошения полей, чтобы превратить пустынные земли в сады и вырастить там столько фруктов и винограда, чтобы они сыпались с веток, как дождь. Платаны и шурату, словно лес, давали тень этому краю. Руса велел возделывать злаки на 300 имерах пахотной земли и превратил пустоши в луга, где и зимой, и летом трава не переставала расти, а скот пастись. Его страна была покрыта водами, он научил, как делать плотины. Он построил на берегу канала дворец – свое царское жилище». Саргон упоминает также о большом количестве имевшихся там в изобилии хранилищ для зерна (пшеницы и ячменя), о пышности виноградников и о прекрасном качестве вин, которые в бурдюках и кувшинах хранились в урартских погребах. И наконец, ассирийский писец похвалил этот край за великолепные, украшавшие его леса (это было еще до их ужасного уничтожения). Еще нам сообщают, что урартские луга кормили своей травой лошадей знаменитой местной породы.