Он родился в Италии, в селении Нурсия. В Риме он изучал светские науки. Но, видя в школах множество развращенных молодых людей, ушел оттуда, боясь, как бы из-за малого книжного обучения не погубить великого разума своей души и, развратившись, не впасть в пропасть греховную. Презрев внешнее любомудрие, он предпочел сохранить внутреннее целомудрие.

Приняв иноческий постриг, прп. Венедикт три года жил в пустыне в полном уединении. Ревностно подвизался он в подвигах поста и молитвы. Божия благодать укрепляла его и соделала победителем над страстями.

Кроме дара пророчества прп. Венедикт обладал и данною ему от Христа Бога властью над бесами. И все дивились прозорливости его, яко и мысли сердечные пред ним не утаиваются.

Собрал бесчисленное множество монахов и всех к небесной стезе наставил. За святость жизни Господь Иисус Христос удостоил его дара чудотворений. Однажды преподобному во время обеда подали чашу с отравленным питием. Едва он осенил себя обычным крестным знамением перед принятием пищи, как чаша распалась как бы от сильного удара, питье разлилось, и все познали силу Честного Животворящего Креста.

В некое лето случился голод, и в обители преподобного осталось не более пяти хлебов. И сказал прп. Венедикт скорбящей братии: «Разве вы не помните слов, сказанных Христом: ищите прежде Царствия Божия, и сия вся приложатся вам. Весть бо Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего». И вот наутро, Божиим смотрением, пред вратами обители в мешках нашли двести мер муки. И все познали, как Бог невидимо послал им пищу молитвами прп. отца Венедикта.

По заповеди Христовой он был милостив ко всем и милосерд, и нищелюбив, и щедр. По молитве святого воскресли умерший отрок и инок, убитый упавшей стеной. Многие предивные чудеса сотворил сей муж. Исцелял болезни и лукавые духи отгонял. Утверждая свою проповедь чудесами, святой многих неверных обратил ко Христу.

Узнав за шесть дней час своей кончины, прп. Венедикт велел открыть приготовленный им для себя гроб. В день же преставления своего повелел нести себя в церковь св. Иоанна Крестителя. И причастившись Христовых Таин, отошел ко Господу в пресветлые небесные селения, кои удостоился видеть еще на земле.

В этот же день совершается память святителя Феогноста, митрополита Киевского и Московского († 1353 г.). Родом он был из Константинополя, по происхождению грек. Был поставлен на Киевскую митрополию в 1328 году и оказал много услуг России. Был мудрым советником московских князей в вопросах внутренней и внешней политики. Святитель Христов ревностно восстанавливал старые и строил новые храмы, окончательно утвердил пребывание митрополитов в Москве. Святитель Феогност отличался выдающимся умом, обширными богословскими познаниями и оставил после себя письменные труды. Усердно потрудившись для Церкви Христовой, мирно почил о Господе. У гроба святителя исцелился глухонемой. Ныне мощи святителя Христова почивают под спудом в Успенском соборе Московского Кремля.

В этот же день совершается память св. благоверного великого князя Ростислава-Михаила († 1167 г.). Великий князь Киевский (Смоленский), сын великого князя Киевского св. Мстислава Великого (память 14 июня), брат св. князя Всеволода-Гавриила (память 11 февраля), является одним из выдающихся государственных и церковных деятелей Руси. С его именем связано укрепление и возвышение Смоленска, Смоленской епархии и всего Смоленского княжества. Основал новые города в Смоленской земле. Был строителем Смоленского кремля и Спасского собора Смядынского Борисоглебского монастыря, основанного на месте убийства св. князя Глеба (память 5 сентября). С любовью заботился о подданных, поощряя христианское благочестие в них. Святой благоверный князь за счастье земное благодарил Бога и блага земные употреблял во славу имени Христова; для него прежде всего и выше всего была слава Божия.

Когда св. благоверный князь был призван на великое княжение Киевское, киевляне встретили его с восторгом. Он налаживал мирные отношения с князьями; великодушно переносил обиды, не мстил за оскорбления; все покрывал любовью. Святой благоверный князь не пленился ничем земным, никогда не искал власти, а только принимал ее, когда вручали. Во всем поступал по заповедям Христовым.

Возвращаясь из похода в Киев, князь занемог и скончался с молитвой на устах: «Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему, с миром».

В этот же день совершается память святителя Евсхимона исповедника, епископа Лампсакийского († IX в.). Проводя с юных лет добродетельную жизнь, стал другом Божиим и, будучи мужем совершенным, соделал себя храмом Святого Духа. Будучи Христовым епископом, вел борьбу с иконоборческой ересью. При этом совершал великие чудеса. Так, молитвой Христа призывая, воскресил умершего младенца; внушал страх диким зверям, прогоняя их одним словом. За иконопочитание претерпел узы и изгнание, где и скончался.

В этот же день совершается празднование в честь Феодоровской иконы Божией Матери (1613 г.). Икона была почитаема еще в начале XII века. Храм, в котором она пребывала, сгорел. Думали, что сгорела и икона. Но в 1239 году князь Василий Квашня, охотясь, увидел образ на высокой сосне. Икона поднималась в воздух, когда ее хотели снять с дерева. Тогда князь собрал духовенство и народ. Крестным ходом пришли в лес, совершили молебен с коленопреклонением, и священники приняли чудотворную икону и понесли в город.

Празднование иконе установлено в память избрания в 1613 году на царство родоначальника династии Романовых. Михаила Феодоровича приглашали на престол, но он не соглашался. Тогда архиепископ, взяв в руки эту икону, сказал ему с матерью: «Если не склоняетесь на милость ради нас, то послушайтесь ради чудотворного образа Царицы всех». Мать, инокиня Марфа Иоановна, подвела Михаила Феодоровича к Феодоровскому образу и, пав на колени, со слезами сказала: «Се Тебе, Пречистая Богородица, предаю чадо свое. По воле Твоей устрой полезное ему и всему православному христианству».

Перед этой иконой молятся в трудных родах.

В 15-й день совершается память свв. мучеников Агапия, Пуплия, Тимолая, Ромила, двух Александров и двух Дионисиев († 303 г.).

Пострадали они в царствование Диоклетиана. Был издан указ принуждать христиан к поклонению идолам. В Кесарии готовилось зрелище – уготовлялись на мучение христиане, содержимые там в узах. Посмотреть на это зрелище собралось множество народа. После долгих мучений был сожжен на костре св. мученик Тимофей, а св. мученик Агапий был предан на съедение зверям.

Когда происходило это кровавое зрелище, шесть юношей-христиан: Пуплий, Тимолай, Ромил, оба Александра и Дионисий, воспламенившись ревностью о Христе, сами связали себе руки в знак того, что они желают пострадать за Христа и из любви ко Христу готовы идти на огонь и съедение зверям. Они, встав в центре зрелища, громко возгласили: «Мы христиане!»

Юношей отправили в темницу, где позже к ним присоединились св. Агапий, муж честный и славный, уже претерпевший за Христа многие муки, и св. Дионисий, слуга Агапия.

Долгое время святые мученики были в темнице, много раз были различно мучимы, но не отреклись от Христа Бога. Наконец все они в один день положили свои честные главы за Христа.

В этот же день совершается память св. священномученика Александра иерея, иже в Сиде († 270–275 гг.). Пострадал он в царствование Аврелиана. Александра били жилами, терзали на колесе, ввергали в сосуд, кипящий смолою и маслом, жгли в горящей печи. Но во всех этих муках святой был сохраняем без вреда благодатью Христовой. Когда его ввергли в печь раскаленную, нечестивые мучители увидели в пламени двух юношей пречудных, восхваляющих Бога вместе со св. мучеником. Это были святые Ангелы, охлаждавшие пламень огненный. Народ дивился, зная, что ввержен в печь один человек, а там было трое. Один из слуг игемона уверовал во Христа и умолял святого, чтобы он сподобил его быть вместе со Христом. Игемон тотчас же отсек слуге голову.