Рекомендовано к публикации Издательским Советом

Русской Православной Церкви

ИС Р16-551-3759

Жития святых на каждый день / сост. архимандрит Наум (Байбородин). – М.: Сибирская Благозвонница, 2021

© Издательство Сибирская Благозвонница, состав, оформление, 2012

Как известно, все современные календари начинаются с 1 января.

Во времена Юлия Цезаря этот день был положен в основу римского календарного года. Именно с 1 января вступали в должность консулы, по которым римляне вели свое летосчисление. Но впоследствии, уже в христианской Римской империи, началом года стало 1 сентября – начало налогового и хозяйственного цикла, так называемого индикта. Дата 1 января – праздник Обрезания Господа Иисуса Христа и память свт. Василия Великого – имела вспомогательное значение. Лишь во времена европейской Реформации, в XVI–XVIII веках, эта дата вновь была принята в разных странах Европы в качестве начала года. В России, как известно, эту реформу провел в 1700 году Петр I.

Первые поколения христиан, строго следуя предписаниям Библии (Исх. 23, 14–16; 34, 18; Втор. 16, 1; Лев. 23, 24; Чис. 29, 1; Неем. 12, 2), начинали год с весеннего лунного месяца авива (или нисана), когда на полях созревали первые колосья, а в стадах появлялся молодняк овнов и тельцов. Именно в этом месяце ветхозаветные иудеи справляли Пасху, с которой тесно связан главный христианский праздник – Воскресение Христово.

Ученые и богословы пришли к выводу, что именно весна – а точнее, весеннее равноденствие, попадавшее на март, – является идеальным началом счета лет, поскольку именно в это время произошло творение мира. Символизм марта как начала года усиливался еще и тем обстоятельством, что 25 марта произошло эпохальное событие, давшее начало обновлению всего мироздания, – Воплощение Бога Сына, ознаменованное Благовещением Архангела к Деве Марии.

Итак, март оказывается: а) месяцем творения мира Богом Отцом; б) месяцем Воплощения Бога Сына и обновления творения; в) месяцем начала вегетативных циклов и ежегодного возрождения и обновления живой природы; г) месяцем Воскресения Христова и начала пасхального праздничного круга. По этим признакам именно этот месяц почитался главным в году, и именно с него велся отсчет лет и дней года в древнейших христианских памятниках.

В позднеримской и ромейской (византийской) традиции 1 сентября считалось началом именно гражданского года, а «природный» и церковный год начинался с марта. Именно мартовский стиль использует в своей хронике писатель IX века Георгий Синкелл. А в XIV веке известный канонист Матфей Властарь пишет в своей «Алфавитной синтагме» (буква «П», гл. 7 «О святой Пасхе»): «Мы верим, что март есть первый месяц года, поскольку Моисей сказал, что в это время повелел Бог произрасти деревьям, цветам и травам: мы же видим, что в этот, а не в иной месяц исполняется по закону природы повеление Божие».

В Древней Руси мартовское начало года засвидетельствовано как в летописях, так и в древнейших церковных памятниках. Именно с марта начинается пасхальный лунный круг в старых русских пасхалиях, как на то указывает заметка в календаре Геннадиевской Библии 1499 года (ГИМ Син. 915, л. 907): «…по Шестокрилу круг лунныи починается от сентября после русского, а по русскому – от марта» (упомянутый здесь «Шестокрил» – иудейский календарный трактат Иммануила бен Якоба Бонфиля, составленный в 1365 году; современные иудеи следуют раввинистической традиции, где принято осеннее начало года и отстаивается сотворение мира в осеннее равноденствие).

Использование марта в качестве начала календарного цикла, несомненно, покажется многим современным читателям необычным новшеством. Но в действительности это – напоминание о древней и авторитетной церковной традиции, существовавшей многие века.

Павел Кузенков

В 1-й день марта прославляются житие и страдания св. преподобномученицы Евдокии († около 160–170 гг.).

Жила она в Финикии Ливанской и была служительницей диавола, удивляя всех своею красотою. Но Евдокия отвергла прежнее житие, пришла ко Христу, истинной вере, дабы жить целомудренно и по чистой совести. Она приняла Святое Крещение. После Крещения жила в чистоте и подвигах пятьдесят шесть лет. Многих язычников обратила ко Христу и получила от Бога дар воскрешать мертвых. Последнее время св. Евдокия жила в иноческой обители, утверждала верных, а неверных приводила ко Христу Богу. Пострадала при игемоне (правителе провинции) Викентии, человеке яром, который послал воинов отсечь ей честную главу.

В этот же день совершается память свв. мучеников Нестора и Тривимия († III в.). Родом они были из Пергии. Будучи христианами, святые Нестор и Тривимий безбоязненно проповедовали о Христе, за что были приведены к игемону на суд. Для устрашения он велел разложить перед Нестором и Тривимием все орудия мучений, но они продолжали проповедовать Христа. Их били сухими воловьими жилами, строгали их тела, так что даже обнажились внутренности. Убедившись наконец, что святые мученики непоколебимы в вере Христовой, правитель приказал отрезать им головы. Возблагодарив Господа, святые предали души свои Христу Богу.

В этот же день совершается память св. мученицы Антонины († III–IV вв.). Она пострадала за Христа в городе Никее в царствование Диоклетиана и Максимиана. Принуждая отречься от Христа, святую подвергли жестоким мучениям, во время которых она обличала заблуждение императора и проповедовала о Христе. Видя это, мучитель велел палачам снять одежду с нее, строгать ее по ребрам, а затем бить по голому телу. Но когда палачи хотели исполнить это приказание, явились Ангелы и подвергли мучениям самих мучителей. Святую Антонину положили на раскаленный железный одр, но она осталась невредимой. Наконец ее в мешке бросили в Никейское озеро.

В этот же день совершается память св. преподобного Мартирия Зеленецкого († 1603 г.). Родом он был из Великих Лук во Псковской земле. С юных лет он возлюбил Христа и желал служить Ему. Приняв монашество, преподобный Мартирий, желая уединенных подвигов, поселился на острове Зеленом и основал там монастырь, дабы святилось имя Христово и в этих местах. Терпеливо перенося лишения и скорби времени, прп. Мартирий прославился даром чудотворений и исцелений. Усердно послужив Христу Богу, он скончался в мире.

В этот же день совершается память свв. мучеников Маркелла и Антония в огне за веру во Христа сожженных.

В этот же день совершается память св. преподобной Домнины († около 450–460 гг.). Она подвизалась в Сирии. Происходила прп. Домнина от благочестивых родителей-христиан и воспитана была в страхе Божием. В раннем возрасте пробудилась в ее душе любовь ко Христу Богу. Жизнь проводила она в девстве, благоугождала Господу постом, бдением, молитвою и другими подвигами. Преподобная Домнина постоянно читала Слово Божие – Евангелие и каждое утро и вечер ходила в храм Божий, покрытая с головы до ног покрывалом, чтобы никто не видел ее лица. Скончалась в мире.

Во 2-й день совершается празднование в честь «Державной» иконы Божией Матери (1917 г.). Празднование этому чудотворному образу Богородицы установлено в день ее обретения в селе Коломенском под Москвой 2/15 марта 1917 года, в день отречения царя Николая II от престола. Явление иконы произошло после трижды бывшего крестьянке Евдокии Андриановой таинственного гласа, повелевавшего ей идти в село Коломенское, взять большую черную икону и «сделать ее красной». Икона была обнаружена в подвале Вознесенской церкви села. На ней Царица Небесная изображена величественно восседающей на царском троне в красной царской порфире, с короной на голове, со скипетром и державой в руках, с благословляющим Младенцем Христом на коленях.