Т.е. без присутствия людей «это делать» можно и даже не стыдно, а вот «в присутствии такого количества народа»…
Вот так делают свои дела и большинство населения Земли: главное, чтобы никто из людей не увидел и не узнал. Ведь как страшно, когда люди становятся тебе враждебными, если ты в чем-то виноват! Как неприятны их осуждающие взгляды, слова, их поведение! Что уж тут говорить, если ты ничем не провинился!
Это и есть отсутствие внутренней свободы, которая сопровождает человека до тех пор, пока он находится в личности.
А как же Бог? Для личности человека Бог не является авторитетом, хотя ради мнения людей личность признает и Его, Бога, стуча себе в грудь, как того требует положение вещей, необходимость в карьерном росте, мода, привычка или что-нибудь еще. Но все это лишь поверхностная, наносная вера, всего лишь ее констатация, но никак не глубокая, сущностная вера, связанная с определенными переживаниями.
А нарушения же тех или иных канонов той или иной религии человеком-личностью всегда влекут за собой стопроцентные, как ему, этому человеку, кажется, оправдания. Такой человек всегда найдет веские (опять же, как ему кажется) причины по обелению своих неправедных действий.
Как здесь не вспомнить и не сравнить события советских времен и сегодняшней жизни в вопросе веры. Например, люди, облеченные властью в ту коммунистическую эпоху, не только сами не ходили в храмы, но и запрещали это делать другим. За нарушение предполагались суровые наказания.
Советский Союз канул в лету. И тех же людей население бывшей страны увидело в храмах уже в другой ипостаси – верующими, крестящимися и молящимися. Вы, уважаемый читатель, на самом деле считаете, что они, эти люди карьеры и власти, поверили по-настоящему в Бога? – Очень и очень сомнительно. Причина такой веры совсем в ином: надо угодить электорату.
В данной притче есть еще один момент, на котором следует остановиться поподробнее – это стремление личности человека в любой ситуации «перетянуть одеяло на себя», даже если этот человек уже находится в своей сущности:
«Однажды авва Ефрем шел по городу, когда к нему по чьему-то наущению подошла блудница, чтобы обольстить его на постыдное соединение».
А если это не особо получается у личности, то хотя бы «вымазать» человека в своих, личностных действиях: для сущности человека естественным состоянием является спокойствие, для личности же – гнев:
«…а если не так, то привести его в гнев, так как еще никто никогда не видел его гневающимся».
В человеке, ставшем на духовный путь, долгое время идет борьба между двумя его сторонами – личностью и сущностью. При этом личность любыми средствами старается вернуть человека в свое лоно. Поэтому нельзя, по словам Иисуса Христа, спать и нужно быть бдительным. В переводе на современный язык – необходимо жить в состоянии самонаблюдения, т.е. одновременно наблюдать не только за окружающим тебя внешним миром, но и за своим внутренним миром. Без этого – самонаблюдения – окружающий мир под тем или иным предлогом потихонечку, помаленечку, по чуть-чуть возвратит человека, ставшего на самом деле на духовный путь, обратно к ценностям своего мира. И человек этого даже не заметит.
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
