***
Кто-то спросил Фалеса:
– Утаится ли от богов человек, делающий злое?
Фалес ответил:
– Не утаится даже и помышляющий злое. /20, 47/
***
Один прелюбодей сказал Фалесу:
– Разве я клялся не блудить?
Фалес ответил:
– Прелюбодеяние не лучше клятвопреступления. /4, 74/
***
Фалеса спросили:
– Что на свете трудно?
– Познать себя.
– Что легко?
– Советовать другому.
– Что приятнее всего?
– Удача.
– Что божественно?
– То, что не имеет ни начала, ни конца. /4, 74/
***
Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от своих детей. /4, 74/
***
Не верь всем подряд. /56, 93/
***
Спросили у Фалеса:
– Что самое общее для всех?
Фалес ответил:
– Надежда; ибо если у кого и ничего нет, то она есть. /13, 88/
***
У Фалеса спросили:
– Какая жизнь самая лучшая?
– Когда мы не делаем сами того, что осуждаем у других, – ответил мудрец. /4, 74/
***
Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях. /13, 117/
***
Лучше вызывать зависть, чем жалость. /56, 93/
***
Человека, нашептывающего клевету на других, изгоняй из дома. /13, 278/
***
– Что полезнее всего? – спросили Фалеса.
– Добродетель; ибо при хорошем употреблении ее, она и все прочее делает полезным. /20, 49/
***
Плохое прячь в доме. /56, 93/
***
– Что легче всего? – спросили мудреца.
– То, что согласно с природой; ибо от удовольствий еще часто отказываются. /20, 49/
***
Яснейший изобличитель всех дел есть время: ибо оно обнаруживает истину. /20, 50/
***
Все полно богов. /37, 289/
***
У Фалеса спросили:
– Что есть Божество?
Он ответил:
– Существо, не имеющее ни начала, ни конца. /37, 289/
***
Не богатей дурными средствами и пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился. /4, 74/
***
Мы верим, что во всех наших сокровенных помыслах присутствует воля небес. /38, 36/
ГЕСИОД
(8 – 7 в.в. до н.э.)
Выразителем настроений греческого земледельца стал беотийский поэт конца 8 в. Гесиод. Судьба этого человека была типичной для того времени. Отец его, разорившийся крестьянин, пытался счастья в колониях, но торговца из него не вышло и, гонимый «злой нищетой», он вернулся на родину. Гесиод родился в суровом краю горы Геликон, где зимой постоянно дуют пронзительные ветры, а летом царит изнуряющий зной. На этом унылом фоне протекала жизнь поэта, с ранних лет познавшего нужду и тяжелый труд. Скудная земля едва могла пропитать его семью. После смерти отца Гесиода постоянно преследовали неудачи. Тяжбу из-за скудного наследства выиграл его младший брат, Перс, который, подкупив судей, обрек Гесиода на нищету.
По тематике стихи Гесиода вполне можно назвать религиозными. Его интересовала старая мифология; в своей «Тиогонии» он собрал сказания о происхождении богов, об их борьбе с титанами и победе Олимпа. Гесиод – апологет прошлого, кладезь житейской мудрости пахаря. Он прославляет благородный труд патриархальной старины и почти с отвращением говорит о морских путешествиях, источнике обогащения торговцев. Отказ от новой городской цивилизации рожден у поэта тоской по «утраченному раю» сельской идиллии.
Главным аргументом Гесиода против цивилизации было то, что она ведет мир к нравственному вырождению. Именно поэтому он видел в росте городов причину всех бедствий народа. Гесиод с горечью говорит о всемогуществе денег, алчности и подкупах. Неправедного судью он сравнивает с ястребом, который, сжав в когтях соловья, надменно спрашивает: «Что ты, несчастный, пищишь?» Гесиоду многое открыл здесь собственный печальный опыт. Гесиоду кажется, что участь людей – медленное угасание. Он с восторгом говорит о дозевсовском времени, когда люди процветали под властью Хрона. То был золотой век, когда смертные «не знали ни горя, ни печали, ни тяжкого труда». Не было жестокого соперничества между ними, не было мучительных противоречий веры и жизни, «душа их была спокойной и ясной». Трудились с радостью, умирали, «словно объятые сном». Но времена эти прошли безвозвратно. Впереди Гесиод видит нечто еще худшее – полное одряхление людей; ему кажется, что история – это наклонная плоскость, по которой они скользят в бездну. /39, 21-26/
***
Зависть питает гончар к гончару и к плотнику плотник;
Нищему нищий, певцу же певец соревнуют усердно. /64, 142/
***
Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем. /13, 8/
***
Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим:
Не победит он его – к унижению лишь горе прибавит! /64, 148/
***
Кара есть следствие нарушения закона, воздействие закона на человека, который отказался от него, но еще сохраняет от него зависимость и не может уйти ни от кары его, ни от своего проступка. /62, 93/
***
Слушайся голоса правды, о Перл, и гордости бойся!
Гибельна гордость для малых людей. Да и тем, кто повыше,
С нею прожить нелегко: тяжело она ляжет на плечи,
Только лишь горе случится. /64, 148/
***
Целому городу часто в ответе бывать приходилось
За человека, который грешит и творит беззаконье. /64, 149/
***
Зло на себя замышляет, кто зло на другого замыслил
Злее всего от дурного совета советчик страдает. /64, 150/
***
Зло натворить сколько хочешь – весьма немудреное дело.
Путь не тяжелый ко злу, обитает оно недалеко.
Но добродетель от нас отделили бессмертные боги
Тягостным потом: крута, высока и длинна к ней дорога,
И трудновата вначале. Но если достигнешь вершины,
Легкой и ровною станет дорога, тяжелая прежде. /64, 150/
***
Голод, тебе говорю я, всегдашний товарищ ленивцам. /64, 151/
***
Выгод нечистых беги: нечистая выгода – гибель. /64, 152/
***
Тот, кто охотно дает, если даже дает он и много, -
Чувствует радость, давая, и сердцем своим веселится.
Если же кто своевольно берет, повинуясь бесстыдству, -
Пусть и немного он взял, – но печалит нам милое сердце. /64, 153/
***
Неразумен тот, кто, бросив достигнутое, гонится за недостижимым. /83, 219/
***
Если малое даже прикладывать к малому будешь,
Скоро большим оно станет; прикладывай только почаще. /64, 153/
***
Брать – хорошо из того, что имеешь. Но гибель для духа
Рваться к тому, чего нет. /64, 153/
***
Меру во всем соблюдай и дела свои вовремя делай. /64, 164/
***
Лучшим сокровищем люди считают язык неболтливый,
Меру в словах соблюдаешь – и всякому будешь приятен;
Станешь злословить других – о себе еще хуже услышишь. /64, 165/
ПИТТАК
(ок. 650 – ок. 569 до н.э.)
Питтак, сын Гиррадия, из Митилены. Отец его был фракиец. Это он вместе с братьями Алкея низложил лесбосского тирана Меланхра. Питтак пользовался у митиленян великим почетом, и ему была вручена власть. Он располагал ею десять лет. Наведя порядок в государстве, он сложил ее и жил после этого еще десять лет. /4, 86/
***
Знай всему пору (время). /4, 87/
***
Питтак украсил храмы лестницами, которые не были предназначены для обычной цели, являясь только посвящением богам. Этими лестницами Питтак намекал на взлеты и падения людского счастья – удачливые как бы поднимаются вверх, злосчастные спускаются вниз. /82, 24/
***
Не укоряй другого за его несчастье, если боишься отмщения у Бога. /37, 291/
***
Сына Питтака убил один кузнец. Граждане города, в котором было совершено убийство, отослали убийцу к Питтаку. Но тот, узнав обо всем, отпустил его со словами: «Лучше простить, чем раскаяться». /4, 86/
***
Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека. /13, 237/
