Высказывания Ямвлиха и соглашение с ним остальных ученых, как древних, так и современных говорит о том, что ни те, ни эти не понимают такого явления, как Знание. Древние философы и современные эзотерики считают, что Знание, как и все в мире материально. Но его материальность иного порядка, чем материальность камня, человека, дерева… А так как Знание материально, то оно обладает всеми характерными признаками материальности. Один из главных признаков материальности – это то, что материя всегда имеет предел, то есть количество материи в данном месте и при данных условиях ограничено. Даже песок пустыни и морская вода являют собой определенное, неизменное количество материальных частиц. Так что, если знание материально, это значит, что в данном месте и в данное время существует определенное его количество.

Еще одно свойство Знания – это зависимость результатов от его количестве, то есть воспринятое в большом количестве в данном месте, скажем, одним человеком, Знание дает прекрасные результаты; но взятое в малом количестве – или совсем не дает результатов, или, против ожидания, может принести даже вред. Поэтому разглашение Знания Филолаем никак не могло увеличить его.

Но самое главное – многим такое Знание не нужно. Они интересуются другими проблемами. Иисус Христос говорил: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего пред свиньями, чтоб они не попрали его ногами». (Матф.7,6) Поэтому-то и пифагорейцы не открывали всего своего Знания каждому встречному, а только то, которое могло воспринять Великое Среднее. Такая передача продолжается и сейчас всеми традициями мира, но только тогда, когда Великое Среднее готово его воспринять. Так, аутогенная тренировка Шульца, появившаяся в Европе в 20-х годах двадцатого столетия является ни чем иным, как определенной методикой в индуизме, такое модное сейчас на просторах бывшего Советского Союза НЛП – нейролингвистическое программирование – упрощенный вариант одной из буддийских методик. Психоанализ, «открытый» Зигмундом Фрейдом для человечества использовался в суфийском ордене Накшбандийа для подготовки адептов с 14 в., а суфийский Мастер аль-Газали писал об этом же еще в 12 в., хотя, возможно, это знание еще древнее, только мы об этом не имеем сведений. Многие методики современных американских психологов описаны в литературе ранних христиан. По сути дела, современная психология – это ничто иное, как суррогат древних и современных методик различных религиозных традиций, переданных Великому Среднему в то или иное время. Правда, они не очень-то хорошо работают, так как из них убран один из основных элементов – самонаблюдение, которое в разных традициях называется по разному – пробудиться, быть бдительным, не спать и т.д.

Но самым интересным явлением в античной философии является его материализм, который, как и многое другое, понятый не полностью, превратился в связи с развитием современной физики во что-то невообразимое. Итак, по законам современной физики, любое вещество состоит из мельчайших неделимых частиц, называемых атомом. И это все приписывается Демокриту. Да, Демокрит на самом деле говорил что-то подобное. Но что он понимал под наименьшей неделимой частицей, и что понимает современная наука – это вещи очень разные. С точки зрения древних философов атом данной субстанции есть мельчайшее ее количество, которое сохраняет все его химические, физические и космические свойства. Поэтому размеры атомов различных субстанций неодинаковы; в отдельных случаях такой атом может быть частицей, видимой даже невооруженным глазом. Для современной науки космические свойства – нонсенс, так как такие свойства нельзя проверить с помощью приборов и устройств, ну а найти эти свойства в себе, как это делали древние, они не могут. Значит, таких свойств, по мнению современных ученых, не существует, а наименьшая частица – это та, которая уже больше не делится и из повторения которой состоит кристаллическая решетка данного вещества – несоответствие двух концепций налицо.

Когда начинаешь изучать древнегреческих и римских философов по их произведениям, а затем читать комментарии к ним более поздних ученых на ум сразу же приходит следующая суфийская притча.

За тысячи лет до того, как он стал широко известен людям, Хидр (Ангел) ходил по земле, разыскивая тех, кого бы он мог учить. Когда он находил подходящих учеников, он давал им Знание Истины и разных полезных искусств. Но сколько раз он ни вводил новое знание, столько раз оно искажалось и неправильно использовалось. Людей интересовало только применение способностей и законов, а не понимание вглубь, поэтому знание не могло развиваться в целом. Однажды Хидр решил применить совсем другие средства обучения. Множество вещей он превратил в противоположность. Так, например, то, что обычно было мокрым, он сделал сухим, а сухое – мокрым. Преобразовав огромное количество вещей, Хидр однажды в будущем вернется назад, чтобы показать, что есть что. До тех пор, пока он не сделает этого, лишь очень немногие будут иметь возможность получить пользу от работы Хидра. Те, кто не способен получать пользу, это как раз такие люди, которые любят говорить: «Это я уже знаю», в то время как на самом деле они не знают.

(ок. 640 – 547 до н.э.)

Происходя из ионийской колонии в Малой Азии Милета, Фалес, как «первоначальник греческой философии», тем самым прославил свое племя, которое таким образом и на пути философствования выступило первым, как намного раньше оно же первое из греческих племен вступило и на путь поэзии в лице Гомера.

Родителями Фалеса признаются Эксалий и Клеовулина, происходящая из знатной финикийской фамилии Филидов, которая вела свой род от Кадмана и Агеноры. Время рождения Фалеса относится Диогеном Лаэрцием к первому году 35-й Олимпиады, т.е. к 640 г. до н.э. Прежде чем обратиться к решению философских вопросов, Фалес долгое время занимался политическими делами в своем родном городе и, при естественном глубоком своем уме, имел в этом такой опыт, что советы его с одинаковым вниманием выслушиваемы были и простыми гражданами, и сотрудниками по заведованию политическими делами. Но политические дела не вполне удовлетворяли Фалеса. Ум его искал высших познаний. С этой целью Фалес по обычаю того времени, отправился в путешествие по другим странам, особенно же в Египет, который считался тогда источником всякой мудрости. Здесь он и изучил философию под руководством жрецов. Уже старцем, с сединами мудрости, он возвратился в свой родной город и здесь для всех открыл сокровищницу своего ума и обширных познаний. Он сделал много открытий в области астрономии, метеорологии и др. Геометрия также обязана ему своим происхождением в Греции.

Фалес так же, как орфики и Пифагор, придерживался древнего учения о рождении (или истечении) мира из проматеринского божественного Лона. /20, 46/

***

Старейшее из всего сущего есть Бог: ибо он не рожден.

Прекраснее из всего есть мир: ибо он – творение Божие.

Величайшее из всего есть пространство: ибо оно вмещает все.

Сильнее всего – неизбежность: ибо она властвует над всем.

Мудрее всего – время: ибо оно изобретает все. /20, 47/

***

Лучший путь к добродетели – избегать того, что порицаешь в других. /83, 86/

***

Фалес сказал, что между жизнью и смертью нет никакой разницы.

– Почему же ты не умираешь? – спросили его.

– Потому, что нет никакой разницы /20, 47/

***

Многая речь на устах – еще не залог разуменья.

Мудрость единую знай, единого блага ищи.

Только этим ты и свяжешь празднословцев языки. /4, 73/

***

Один из мулов-солевозов, войдя в реку, случайно поскользнулся, соль растаяла, а он, поднявшись налегке, смекнул в чем тут причина, и запомнил ее. И с тех пор всякий раз при переходе реки он нарочно окунал мешки в воду, присаживаясь и наклоняясь в обе стороны. Прослышав об этом, Фалес велел наполнить мешки вместо соли шерстью и губками, взвалив их на мула, и гнать его в путь. Сделав то же самое, что обычно, и наполнив груз водой, мул сообразил, что ухищрения его невыгодны для него самого, и впредь переходил реку так внимательно и осторожно, что ни разу не замочил груза даже нечаянно. /56, 108/