Пифагор требовал уважения к богам, но, как и для Будды, они не были для него высшими существами: они лишь олицетворяли те или иную стороны мироздания. Верховным Божеством философ почитал некое огненное Единство, пребывающее в самом средоточии космоса. Впитывая потоки пустоты, окружающий Центр, это пламенное Целое образует множественность миров, состояний и качеств. Стройная красота вселенной осуществляется через согласование двадцати противоположных ее частей или начал: предел и беспредельное, покой и движение, прямое и кривое, мужское и женское, хорошее и плохое, чет и нечет, правое и левое, единое и множественное, квадратное и разностороннее, свет и тьма.

Музыка в глазах Пифагора была лучшей бессловесной проповедью. Он утверждал, что она обладает способностью поднимать душу по ступеням восхождения и открывать высший порядок, скрытый от взоров невежд. Пифагор учил своих последователей слушать «гармонию сфер», вселенское звучание космического строя.

Но не только музыка служит путеводителем к тайнам единого живого мироздания. Математика, по мнению Пифагора, нечто неизмеримо большее, чем подспорье для архитекторов и мореходов. Погружение ума в чистый мир чисел открывает ему то измерение бытия, которое доступно не чувствам, а только интеллекту. Геометрические формы и числа как таковые принадлежат умопостигаемой сущности природы, они больше всех человеческих иероглифов отрешены от чувственных образов. Открытие этого особого мира, сделанное Пифагором, впоследствии легло в основание платонизма.

Кроме музыки и математики, Пифагор указывал и на третий способ настройки души-инстумента в унисон с небесной симфонией. Им являлся особый уклад жизни, который требовал просветленности, гармоничности и меры в поступках, чувствах и мыслях. Пифагореец должен был воспитывать в себе целомудрие, сдержанность, миролюбие, уважение к древним учениям. Ученик обязан был строго следить за собой, заглядывая в свою душу, проверяя совесть: «Что преступил я? Что натворил? Какого не выполнил долга?» Человеку следует помнить, что его бессмертная душа есть арена противоборства враждующих сил. Их нужно привести в равновесие. Того, то не смог перестроить свою душу по принципам гармоничности, не минует возмездие. Лишь совершенная жизнь может принести душе блаженство в этой жизни и будущих воплощениях. У пифагорейцев были не только своя иерархия, обрядность и эзотерические доктрины, но их связывала строгая дисциплина и послушание. Члены Союза проходили искус, пребывая несколько лет в молчании. Много внимания уделялось развитию музыкальной культуры и математических знаний. Особое значение придавалось углубленным размышлениям – медитациям. Предметом их были, вероятно, изречения учителя. И хотя большинство из них до нас не дошло, но благодаря медитациям учение Пифагора жило, передавалось изустно. /39, 75-86/

***

Следуй Богу. /56, 148/

***

Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падало в него горьких слез. /13, 102/

***

В жизни иногда бывает как в зрелищах: очень дурные люди занимают наилучшие дела. /90, 109/

***

Никто не должен преступать меры ни в пище, ни в питии. /13, 119/

***

В жизни как в статуе, все части должны быть строго соизмеримы. /90, 700/

***

Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день. /13, 139/

***

Пифагор, прежде всего, учил учеников молчанию. Первое упражнение будущего мудреца состояло у Пифагора в том, чтобы до конца смирить свой язык, и слова, те самые слова, что поэты называют летучими, заключить, ощипав перья, за белой стеной зубов. Иначе говоря, вот к чему сводились начатки мудрости: научиться размышлять, разучиться болтать. /74, 43/

***

Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости. /13, 139/

***

Пифагор считал, что люди получили от богов две блаженные способности: говорить правду и творить добро. То и другое, по его мнению, сродни природе бессмертных. /82, 98/

***

Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию и к похвале. /13, 139/

***

Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления. /90, 630/

***

Статую красит вид, а человека – его деяния. /13, 145/

***

Никогда не давай полной воли своему воображению, оно произведет чудовищ. /90, 615/

***

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой. /13, 229/

***

Во время гнева не должно ни говорить, ни действовать. /13, 162/

***

Справедливость есть число, помноженное само на себя. /74, 55/

***

Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?»

Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?» /13, 162/

***

Как нет пользы в том врачебном искусстве, которое не изгоняет болезней из тела, так нет и пользы и в философии, если она не изгоняет зла из души. /90, 436/

***

Только неблагородный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить. /13, 229/

***

Не наученные грамоте дети смешивают буквы, а не воспитанные люди смешивают дела. /90, 304/

***

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к самому себе. /13, 276/

***

Разум, подобно хорошему скульптору, представляет душе прекрасные образы. /90, 716/

***

Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле себя, то позаботься, чтобы он ни в каком месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности. /13, 325/

***

Берегите слезы ваших детей, чтобы они могли проливать их на вашей могиле. /13, 326/

***

Шутку, как и соль, должно употреблять с умеренностью. /13, 368/

***

Немалый разум в том состоит, чтобы носить беспрестанно неразумение других. /85, 142/

***

Рассказывают, что Пифагор, разговаривая с детьми, примерялся к детской речи, беседуя с женщинами, приспосабливался к ним, общаясь с властями, приноравливался к ним, обращаясь к юношам, – к юношам. Ибо характерным для мудрости является умение найти для каждого свой род мудрости, а невежеству свойственно к разным людям обращаться с однообразной речью. /42, 101/

***

Наша жизнь напоминает собой большое и многолюдное сборище на олимпийских играх. Одни упражняет там свое тело, чтобы завоевать себе славу на состязаниях, другие тащат туда для продажи товары, чтобы извлечь из этого прибыль. Но есть и такие – они не из худших, – которые не ищут здесь никакой выгоды: они хотят лишь посмотреть, каким образом и зачем делается то-то и то-то. Они хотят быть попросту зрителями, наблюдающими жизнь других, чтобы вернее судить о ней и соответственным образом устроить свою. /14, 202/

***

Солнце часто омрачает облака, а рассудок – страсти. /85, 154/

***

Все происходящее в мире снова повторяется через определенные промежутки времени, ничего нового вообще не происходит. /16, 287/

***

На вопрос, когда надобно слюбляться, Пифагор ответил:

– Всякий раз, как хочешь обессилеть. /4, 334/

***

Все живые существа необходимо считать однородными между собой. /16, 287/

***

Душа – есть гармония. /16, 288/

***

Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями. /85, 97/

***

Беги от всякой хитрости, отсекай огнем, железом и любым оружием от тела болезнь, от души – невежество, от утробы – роскошество, от города – смуту, от семьи – ссору, от всего, что есть – неумеренность. /41, 94/

***

Не гоняйся за счастьем: оно всегда находится в тебе самом. /41, 96/

***

Не пекись о снискании великого знания: из всех знаний нравственная наука, быть может, есть самая нужная; но ей не обучаются. /41, 96/

***

Никто не мудр, кроме Бога. /56, 148/