Иногда кажется, что дети живут в каком-то особенном мире. В мире, где невероятное становится очевидным, а магия встречаются на каждом шагу. Зачем дети создают такие фантастические миры и почему верят в волшебство? Чтобы найти ответ, надо посмотреть на мир глазами ребенка.

Наивность или невежество?

Если спросить вас, верите ли вы в волшебство, большинство уверенно ответят, что не верят. Но при этом немало взрослых людей все-таки подвержены влиянию примет, проявляют интерес к «битвам экстрасенсов» и прибегают к защитным «магическим» ритуалам, например, стучат по дереву или плюют через плечо. От такой веры трудно избавиться. И хотя наш рациональный ум говорит о том, что сверхъестественное не существует, подспудно, как бы на всякий случай, мы стараемся соблюдать некоторые «магические» законы жизни.

Что уже говорить про маленьких детей, мышление которых гораздо иррациональнее и нелогичнее. А мир так сложен, что ребенок, не имея достаточного запаса знаний и жизненного опыта, пытается его хоть как-то себе объяснить, выдвигая совершенно нелепые гипотезы, допуская существование магии и волшебства.

Детская вера в сверхъестественное – наивная, проистекающая из незнания и неспособности правильно устанавливать причинно-следственные связи между предметами, явлениями окружающего мира, разобраться в сути вещей и посмотреть на мир с научной точки зрения. Аналогичная вера у взрослых основана на предрассудках, невежестве или желании хоть как-то защитить себя, когда другие – рациональные способы – уже исчерпаны. Например, «снять порчу», надеясь, что это излечит от тяжелой болезни, или провести спиритический сеанс, надеясь хоть так узнать правду в пропавшем человеке.

Чем ребенок не отличается от первобытного человека

Психологи изучили и описали несколько особенностей мышления, которые делают детей восприимчивыми к неправдоподобным «магическим» объяснениям окружающего мира и не позволяют глубоко проникнуть в суть вещей. Одна из таких особенностей мышления дошкольника называется «анимизм» – приписывание души («анима» – с древнегреческого «душа») всем живым и неживым предметам. Ребенок, например, верит, что камням может быть больно, если их пинают ногами, что солнце светит, чтобы порадовать людей своим теплом, а луна преследует его, когда движется вслед за ним по ночному небу.

Вообще, анимизм – характерная черта первобытного человека, который наделял всю окружающую природу душой. Древние люди покланялись духам, населяющим мир, полагали, что у камней, деревьев, природных явлений есть свои намерения и чувства. Лишь с развитием науки и техники люди научились разделять живое и не живое, одушевленное и неодушевленное. Научились объяснять природные явления не намерениями самих явлений или природных духов, а физическими законами естественной жизни.

Ребенку законы физики, химии, биологии пока еще не доступны. В своем понимании мира он – все тот же архаичный человек, который верит, будто деревья качаются, чтобы создавать ветер, а радуга появляется на небе, чтобы его украсить. Постепенно, годам к 5-6 дети начинают пытаться объяснить окружающий мир по-научному и перестают верить в магию вещей. Этому способствует дальнейшее развитие мышления, обучение и накопление знаний о мире, а главное – самостоятельная познавательная активность. Если ребенка взрослые включают в игры и занятия, которые открывают перед ним действительные законы мира, ребенок быстро расстается со своими наивными и псевдонаучными теориями.

Только на словах

Утрачивает ли он при этом полностью веру в волшебство? На словах – почти всегда. А вот на деле… Любопытный эксперимент поставили детские психологи. В беседах с детьми разного возрасты выяснили, что почти все дети к 5 годам в своем сознании точно разделяют два мира: реально существующий мир и несуществующий мир снов, сказок, фантазий, мультфильмов. Первый мир подчиняется естественным законам. Во втором – воображаемом мире могут твориться самые невообразимые вещи. Но ребенок уже понимает, что они не имеют ничего общего с реальностью, что это все – «выдумки». Что никто и ничто не может проникнуть в наш реальный мир из сказки или сновидения.

И вот этим детям, которые говорят, что не верят в волшебство, потому что оно может происходить только во втором – несуществующем мире, рассказывают сказку. Главная героиня сказки находит волшебную шкатулку, которая способна рисунки предметов превращать в сами предметы, если их туда поместить. Затем у детей спрашивают, может ли быть такое на самом деле. Почти все дети от 4 до 7 лет уверены, что в нашей жизни такое невозможно. После этого детям дают шкатулку, такую же, какая была в сказке, и рисунки предметов, предлагая поиграть с ними, пока взрослый выйдет из комнаты по какому-то делу. Но дети остаются под невидимым наблюдением исследователей.

Самое интересное как раз и происходит в момент отсутствия взрослого. 90% детей, которые перед этим уверяли, что не верят в подобные превращения, пытались с помощью шкатулки превратить рисунки в предметы, повторяя магический ритуал, описанный в сказке. Они не просто играли, а действительно надеялись, что шкатулка сработает. Об этом говорило их разочарование, когда волшебство не происходило.

Итак, на словах дети часто перестают верить в волшебство, но в глубине души все еще продолжают надеяться, что оно возможно. Почему же ребенку так необходима вера в сверхъестественное, и почему он так неохотно с ней расстается?

Сказка ложь, да в ней намёк…

Вера в волшебство помогает детям объяснить окружающий мир тогда, когда иные способы объяснения и знания им недоступны. Для нормального психологического самочувствия ребенка мир должен казаться ему более-менее стабильным и объяснимым. Не важно, как его объяснить – с помощью законов термодинамики, действиями гномов и эльфов, или взмахами волшебной палочки. Главное объяснить. Это придает ощущение психологической безопасности, иллюзию контроля и понимания. Без этого мир представляется хаотичным, в котором невозможно ничего объяснить, предсказать, а, значит, и чувствовать себя в безопасности.

Вера в сказочных существ помогает ребенку контролировать себя. Фея, Дед Мороз, Волшебник Изумрудного города, Баба Яга и другие персонажи фольклора и художественных произведений являются помощниками ребенка в его развитии. Все они олицетворяют собой базовые ценности, нормы поведения, представления о Добре и Зле. Тот же Дед Мороз для ребенка – это как Бог для взрослого. Ребенок старается вести себя хорошо, чтобы заслужить его награду и похвалу. Взрослые старается не нарушать заповеди, чтобы заслужить награду у Бога в виде райской жизни после смерти.

Маленький ребенок часто идентифицируется с волшебными персонажами, пытается им подражать. В другом психологическом эксперименте дети гораздо охотнее делились игрушками со сверстниками, если их спрашивали, хотели бы они быть похожими на Буратино или на Карабаса Барабаса. Понятно, что дети хотели быть добрыми и дружелюбными, как Буратино. Но если бы они точно понимали, что Буратино – это выдуманный несуществующий персонаж, абстракция, не имеющая ничего общего с реальным миром, вряд ли бы они также легко с ним идентифицировались бы.

Конечно, иногда дети, идентифицируясь с волшебными персонажами, могут совершать глупые и даже опасные поступки. В новостях были описаны случае, когда дети, подражая Гарри Поттеру, пытались приготовить «волшебные смеси», которыми могли отправиться. Причем, дети уже далеко не дошкольного, а более старшего возраста. Видимо, у них не произошло четкое разделение в сознании реального мира и мира выдуманного, несуществующего. Или это разделение пошатнулось под натиском рекламы и массового «помешательства» детей на произведениях Джоан Роллинг.

Терапия волшебством

Чтобы сказочные герои были помощниками детей, а не вредителями, до тех пор, пока ребенок в них верит, следует учить его понимать, какие из них олицетворяют Добро, а какие Зло, каким поступкам можно подражать, а каким не следует. Учить ребенка разбираться не только в людях, но и в сказочных существах. Кстати, разбирая характеры, намерения героев сказок, дети лучше учатся понимать и реальных людей.