На западной стороне восточных столбов огромные иконы в прекрасных резных киотах. На южном – «Успение Пресвятой Богородицы», на северном – «Святитель Николай Чудотворец». Киоты выполнены в полной гармонии с иконостасом и составляют как бы единое целое. Кстати, все предметы декоративно-прикладного искусства, находящиеся в церкви, отличают общая стилевая направленность и высочайший профессионализм исполнения. В первую очередь выделяются ограждение солеи и паникадила, стилизованные под древнерусские светильники – «хоры», которые встречаются в древних соборах домонгольской Руси. По стилю им соответствуют прекрасной работы богослужебные предметы в алтаре – потир, дискос, дарохранительница, напрестольное Евангелие. На большинстве имеются надписи – «О спасении Иоанна и Наталии со чадами» и даты вклада этих предметов в ризницу.
Семья у Ивана Павловича была большая. Жена – Наталия Никитична, дети – Александр, Николай, Владимир, Сергей, Наталия. Их небесным покровителям посвящена большая икона в резном киоте на западной стороне столба у свечного ящика. На переднем плане святитель Иоанн Златоуст, рядом мученица Наталия, благоверный великий князь Александр Невский, сзади них на втором плане святитель Николай Чудотворец, преподобный Сергий Радонежский и равноапостольный великий князь Владимир.
Отдельно следует отметить два литых бронзовых киота, которые были предназначены для специально заказанных икон, путь которых в храм оказался неблизок. Слева от алтаря у солеи – «Серафим Саровский», а справа – «Богоматерь Иверская». На задних стенках киотов старой вязью художественная гравировка. Судя по содержанию ее надписей, оба появились здесь позднее, хотя, видимо, заказ был сделан одному и тому же мастеру, скорее всего фирме, в одно и то же время вместе с остальным убранством храма, поскольку художественное оформление киотов полностью гармонирует с ограждением солеи. На левом надпись: «Сия икона преподобного Серафима освящена на святых его мощах в Саровской пустыни», на правом – «Икона сия написана и освящена на Святой Горе Афонской в русском святого великомученика целителя Пантелеимона монастыре, от коего и послана в храм Успения Божией Матери в село Петушки в благословение христолюбивым жителям в благодатную помощь, покров и заступление всем с верою и любовию прибегающим ко Всеблагой Владычице мира и умильно молящимся к Ней пречистым Ея образом 1912 май 26 д.». Провидением появилась здесь афонская икона. Только заступничеством Пречистой можно объяснить, что Свято-Успенский храм в Петушках большевики так и не смогли закрыть, хотя попытки сделать это были.
Все иконы в иконостасе и деревянных киотах выполнены на металле и отличаются идеально ровной поверхностью, которая специально ребрится в местах, где выложена «золоченая соломка». Среди этих икон, которые сохранились с момента постройки и освящения храма, следует отметить одну, которая по стилю совершенно не выделяется из общего ряда. Она, несомненно, написана в одно время с остальными, но была предназначена не для храма. Эта икона висела в цехе ткацкой фабрики братьев Крашенинниковых, Ефима Поликарповича и Михаила Поликарповича. Эта фабрика нам известна как «Трудколлектив». Дома Крашенинниковых из красного кирпича и сейчас заметно выделяются у железнодорожного переезда возле фабрики, неся нам из прошлого какую-то особую основательность построек того времени.
Мастеровые благоговейно относились к иконе. Священномученик Ермоген, святитель Николай Чудотворец и преподобный Серафим Саровский оберегали верующих в их труде. Когда при широкой поддержке власти атеисты в 30-е годы пошли в наступление и потребовали убрать икону из цеха, эти же верующие спасли святыню от поругания и передали ее в храм. Теперь она висит справа от входа.
Однако вернемся в 1910 год. Освящение храма происходило в особой праздничной обстановке. Торжественность момента подчеркивалась присутствием высоких лиц. Приехал высокопреосвященный Николай, архиепископ Владимирский и Суздальский, с полным хором архиерейских певчих. С ним прибыли в Петушки первые протоиереи Владимира – кафедрального собора О. П. Евгенов и Димитриевского собора В. В. Касаткин. Кроме них присутствовал игумен Никитского монастыря Переславля отец Владимир и протоиерей города Покрова П. О. Обтемперанский. Украшением хора стал редкий, как говорили тогда – бархатный, бас протодиакона Успенского собора Московского Кремля Константина Розова. Были тут светские власти и другие сиятельные лица.
В субботу 17 июля отслужили всенощное бдение, а на следующий день, в воскресенье 18 июля, перед Божественной литургией архиепископ Николай освятил главный престол храма в честь Успения Пресвятой Богородицы. По окончании освящения хор грянул многолетие храмоздателю, и тут же началась первая Божественная литургия, а после нее молебен Пресвятой Богородице.
По окончании службы высокопреосвященный Николай сказал свое архипастырское слово. Он поздравил всех «со светлорадостным торжеством освящения храма», отметил особенное значение успения Пресвятой, поскольку оно является лествицей, ведущей на небо, и призвал прихожан под благодатным кровом этой изумительной церкви созидать внутри себя благолепие души. Особую благодарность архиепископ выразил храмоздателю. Прихожане также от всего сердца благодарили Ивана Павловича за бесценный подарок и преподнесли ему икону. Многие говорили, что не устанут благодарить строителя церкви и молиться за него.
Свято-Успенский храм вскоре после постройки
Иван Павлович не только построил храм и украсил его иконами, но и полностью обеспечил его всей богослужебной утварью и облачениями. Он построил сторожку, церковные дома для священника, диакона и псаломщика. Они по сей день стоят через дорогу напротив церкви, правда, живут в них уже далеко не церковные люди. Кроме этого, фабрикант положил на счет церкви в банке приличную сумму. Храмоздатель поставил не только церковь. Он выстроил великолепную школу из того же красного кирпича. Она и сейчас стоит недалеко от перекрестка по дороге на станцию. Когда разразилась Первая мировая война, Иван Павлович устроил богадельню и лазарет, в котором лечились потом раненые солдаты.
Настоятеля Иван Павлович привез из Переславля. Священнику Петру Григорьевичу Покровскому только минуло 33 года. Был он высок, красив и голосист. Летом при открытых окнах церкви службу слышали на мосту. Иерей был то добрым и ласковым, то строгим и серьезным. Всех называл по имени-отчеству. Говорил внушительно и веско. Нельзя было не внимать. Хотя были церковные дома, отец Петр решил жить в своем. Батюшка купил в Крутове дом, который перевезли на Поповку. Ставил его Иван Кузьмич Мушкин. Дом этот по Кибиревскому проезду, номер 6 стоит и поныне.
Из псаломщиков первым был Владимир Петрович Добронадеждин. Из диаконов – отец Андрей Левитов. Служил он недолго. Господь принял его душу прямо в храме. Умер на клиросе во время службы. Похоронен напротив алтаря.
Первым старостой храма стал Иван Архипович Кузьмин. Он наблюдал за строительством, он и возглавил церковную общину. Вскоре его сменил главный инженер, а по наследству и владелец ткацкого предприятия Александр Ефимович Крашенинников.
При церкви был организован, если можно так сказать, класс пения. Руководил им Павел Васильевич Близнецов. Набирали в хор петушинского храма только мальчиков. Кстати, тут можно заметить, что тогда женщины не допускались на клирос. Послабление было сделано только в 1918 году на Поместном Соборе.
Кузнецовы были общительны. Устраивали праздники с фейерверками на Рождество и Пасху. Был даже театр. Он располагался в небольшом кирпичном доме перед парком. Пьесы ставились в основном библейского содержания и на темы русских народных сказок.
Для местных жителей праздники были чудом. Молодежь тут же собиралась на мосту через Березку, пела песни, плясала под гармонь. В овраге за церковью была площадка. Там тоже веселились по-своему. Были «гигантские шаги», другие развлечения для детей.
