О том, что Всеслав Чародей был волколаком, упоминается в нескольких источниках. В одной из летописей сказано также о том, что солнце вдруг стало бледным, как бы объеденным. И что «объедают» солнце волколаки.

А потом река текла пять дней в обратном направлении. И это все, как подчеркнуто в мифах, перед походами Всеслава Чародея.

В белорусских мифах так называется рай и райское Мировое древо, на котором живут не только птицы, но и души умерших. Вырай «замыкается» на зиму 27 сентября, на Воздвиженье.

Именно в этот день птицы и змеи отправляются в вырай и занимают свои места в кроне и корнях Мирового древа. «Отмыкается» вырай 22 марта на Сороки. «Замыкают» и «отмыкают» вырай Бог или его заместители – пчела, жаворонок. Именно поэтому на Сороки было принято печь из теста сорок жаворонков и сорок яичек. Несколько можно было покрошить птицам, при этом припевая:

Тому, кто первым видел стайку («вырай») прилетевших птиц, считалось, весь год будет улыбаться удача.

Демонический дух, обогащающий своего господина. Также называется «годованец» и «хованец». Сказки и легенды о выхованке были особенно распространены среди гуцулов Прикарпатья. Выхованком мог стать выкидыш через 7 лет после аборта. Выхованок живет в доме на чердаке, питается только несоленой пищей, в еде отдает предпочтение пшеничному хлебу, молоку и сахару. Обеспечивает богатство хозяину и процветание дому, заботится о скоте. Иногда в доме имелось несколько выхованков, распределявших между собой работу: один сторожил дом от воров (подобно другому духу – скарбнику), другой заботился о пасеке (подобно духу пасечнику), третий работал в поле. Человек мог вывести для себя выхованка из яйца, снесенного черной курицей или петухом. Яйцо следовало носить под левой мышкой 9 дней, в течение которых нельзя умываться, стричь ногти, молиться и креститься. Если выхованка недонашивали, он мог замучить человека до смерти. Выхованка можно было купить, отрекаясь при этом от Христа и Богородицы, глумясь над крестом и иконами. При выведении и покупке выхованка человек продавал свою душу дьяволу. Выхованок обижался на своего господина, если тот давал ему соленую пищу: перебивал всю посуду, мог выколоть хозяину глаза, навсегда уйти из дома, унося с собой счастье, мог замучить хозяина так, что тот вешался. Со смертью хозяина выхованка исчезает и богатство в доме. Смерть хозяина выхованка мучительна: его душу выхованок относит в ад самому старшему дьяволу, который загоняет ее в яйцо, а из яйца вылупливается еще более злобный дух. Как и черта, выхованка мог убить гром. Чтобы очистить дом от выхованка, священник должен был трижды освятить хату, перебросить выхованка через крышу, отнести его за девятую межу. Человек мог убить выхованка сильным ударом наотмашь, но, если после этого выхованка ударяли буковой палочкой, он воскресал.

Бог неба. Сын Сварога и Матери-Сва, внук Рода. Родился в Ирийском саду у Латырь-горы. Возле той горы вырос цветок Астра. Род озарил Астру своими лучами, цветок распустился, и из его лепестков вышла Майя. Майя села в тереме у окошка вышивать. Вышень увидел ее, обернулся голубем и прилетел к ее окошку. Майя вышла замуж за Вышеня и родила ему сына Крышеня. Вышень обратил души Купалы и Костромы в цветок Иван-да-Марья, душу Денницы – в утреннюю звезду.

Наделил Святогора силой и мудростью, превышающей силу и мудрость всех богов и духов. Извлек из-под земли Мана, сброшенного туда коварным Дыем. Послал на выручку царьградской царевны Ярины бога Ярилу. Обходил Вселенную «в три шага». Упоминался в «Велесовой книге». Аналогичен болгаро-помакскому Вишне в «Веде славян», древнегреческому Зевсу, древнеиндийскому Вишну в «Ригведе». В позднейших сказаниях вытесняется Дыем и Перуном. На рельефе Свято-Георгиевского собора в Юрьев-Польском изображен трехголовым.

Молодые веселые девчата, внучки Гаевого деда (Гаюна). Они, как считали наши предки, живут в лесах, рощах (гаях), а на зиму покрываются снежно-белой шерстью, которая весной сама по себе спадала. Именно к ним обращаются за помощью все животные и птицы. Гаёвки могут залечить любые раны.

Если нужно, становятся невидимыми.

Гаёвый дед держит внучек в строгости. Но они то и дело сбегают туда, где веселится молодежь. Если понравится платье, могут стянуть его с девушки. В Купальскую ночь Гаевые собираются к купальскому костру, собирают лечебные травы, в полночь любуются на цветение Папороть-кветки. Если человек пойдет за ними следом, ему может улыбнуться удача и он найдет цветок счастья.

Это находящиеся в подчинении Перуна черные духи.

Их так назвали, потому что они любят «гарцевать», бегать, обгоняя друг друга. Обитают они в горах. Днем скачут на конях. Ночью летают, принимая обличье хищных птиц. А во время восхода и захода солнца начинают резвиться как дети.

Они способны создать ветры, бури и вихри. Именно гарцуки возят по небу громовой жернов, на котором ездит Перун с луком и стрелами.

Этот, заросший мхом вместо волос, похожий на медведя старый дед считался духом, который призван поддерживать порядок в лесу. Ему служили все звери и птицы. Его внучек называли Гаёвками.

Стоит случайному дровосеку замахнуться топором на какое-нибудь красивое дерево, как Гаюн предстает перед ним во всем своем ужасающем обличье. Если же дровосек не испугался, Гаюн может завалить его срубленным деревом.

В давние времена без разрешения Гаюна не начинали рубить лес для строительства. Сначала крестьянин должен был вечером пойти в лес, положить на пенек гостинец и сказать: «Принес завтрак Гаевому деду. Или сам съешь, или внучкам отдашь!» Утром шли на то же место и проверяли. Если гостинец оставался лежать, где положили, шли искать другое место для вырубки. Некоторые пытались рубить деревья без разрешения Гаюна, и тогда он посылал зайца, который всегда считался предвестником несчастья.

В давние времена гончарством в основном занимались женщины. Наши предки верили в то, что горшечница обладает особыми способностями. Ведь по преданию первые люди были вылеплены из глины. Она постоянно соприкасалась с землей (глиной), водой, огнем (когда посуду начали обжигать) и замуж должна была выйти только за Кузнеца. Эта пара была призвана обеспечить плодородие земли.

Горшечники боялись злого глаза, чтобы горшки в печи не побил Перун. Для защиты посуду три раза окропляли соленой водой, обводили три раза подожженной деревянной кочергой, молились.

Чтобы изделия при обжиге не развалились, гончарам не принято желать успеха.