¹³ Очищение священников (9:1—10:44). С тех пор как иудеи возвратились в родную землю, прошло 79 лет. Но у них не все благополучно. Ездра узнает о серьезной проблеме: народ, священники и левиты состоят в браке с ханаанеями. Ездра, верный служитель Бога, потрясен. Он рассказывает об этом Богу в молитве. Народ раскаивается в своем грехе и просит Ездру: «Ободрись и действуй» (10:4). Ездра побуждает иудеев отпустить чужеземных жен, которых они взяли, проявив непослушание и нарушив закон Бога. Примерно через три месяца нечистота удалена (10:10—12, 16, 17).

¹⁴ Ценность книги Ездры в первую очередь заключается в том, что она показывает, с какой поразительной точностью исполняются пророчества Бога. Иеремия, предсказавший запустение Иерусалима, предсказал и то, что через 70 лет город будет восстановлен (Иер. 29:10). Это пророчество в точности исполнилось. В назначенное время Бог проявил к своему народу милость и возвратил верный остаток иудеев в Обетованную землю, чтобы они совершали там священное служение.

¹⁵ Благодаря тому что храм был восстановлен, народ снова начал служить Богу угодным Ему образом. Этот храм был наглядным свидетельством того, что Бог проявляет милосердие ко всем, кто стремится к истинному поклонению, и обильно их благословляет. Хотя этот храм и уступал храму Соломона в славе, он соответствовал тому предназначению, которое определил ему Бог. В нем не было того великолепия, которым отличался прежний храм. Некоторые святыни, в том числе ковчег завета (соглашения), были утрачены. Да и торжественное открытие храма при Зоровавеле проходило не с таким размахом, как в дни Соломона. Количество принесенных в жертву быков и овец не составило и сотой доли от числа жертв, принесенных при открытии храма Соломона. Храм Зоровавеля не наполнила слава Господня, которая явилась в облаке во время посвящения первого храма, и с небес не сошел огонь от Господа, чтобы поглотить всесожжения. Все же и тот, и другой храм играли важную роль: они превозносили поклонение истинному Богу.

¹⁶ Храм, построенный Зоровавелем, священный шатер (скиния), сооруженный Моисеем, а также храмы Соломона и Ирода – каждый со своими особенностями – имели символическое значение. Все они были образом «скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек» (Евр. 8:2). Этот духовный храм предназначен для того, чтобы все, желающие поклоняться Богу, приближались к нему на основании жертвы умилостивления, которую принес Христос (Евр. 9:2—10, 23). Своей славой, великолепием и неувядающей красотой великий духовный храм Бога превосходит любое строение, воздвигнутое человеком.

¹⁷ В книге Ездры содержится немало ценных мыслей для современных христиан. В ней говорится, что народ Божий охотно жертвовал на Божье дело (Езд. 2:68; 2 Кор. 9:7). Из этой книги видно, что Бог хочет, чтобы его народ собирался вместе и прославлял его, и что Он благословляет такие совместные встречи (Езд. 6:16, 22). Достоин внимания пример нефинеев и других чужеземцев, которые пошли с остатком, горя желанием поддержать поклонение Богу (2:43, 55). Подумайте также о смирении и раскаянии, которое проявили иудеи, когда их обличили в том, что они поступили беззаконно, вступив в родство с соседними народами (10:2—4). В книге Ездры подчеркивается, что плохое общение вызывает неблагосклонность Бога (9:14, 15). А стремление с радостью исполнять порученное Богом дело несет с собой его одобрение и благословения (6:14, 21, 22).

¹⁸ Хотя в Иерусалиме уже не было царя, который бы сидел на престоле Давида, восстановление вселило в иудеев уверенность, что в свое время придет обещанный Богом Царь, потомок Давида. Народ, вернувшийся из плена, теперь мог сохранить священные слова Бога и чистоту поклонения вплоть до времени появления Мессии. Если бы остаток не проявил веру и не возвратился в свою землю, к кому бы тогда пришел Мессия? Таким образом, история, изложенная в книге Ездры,– важное звено в цепочке событий, которые привели к появлению мессианского Царя. Какой интересный материал для исследования содержит книга Ездры!

[Сноски]

Albright W. F. The Bible After Twenty Years of Archaeology (1932— 1952). 1954. С. 547.

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.1411-1430 (Libros Esrae et Nehemiae, W.Rudolf (1976).

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, издание преемников

А.П. Лопухина, 3, СПб, 1906 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 197-238.

[Вопросы для изучения]

1. Какие пророчества вселяли в иудеев уверенность, что Иерусалим будет восстановлен?

2. Когда и при каких обстоятельствах пал Вавилон?

3. Какой указ Кира позволил иудеям восстановить поклонение Богу ровно через 60 лет после того, как Навуходоносор опустошил Иерусалим?

4. а) На чем Ездра сосредоточивает внимание в своей книге и что указывает на то, что именно он написал эту книгу? б) Когда была написана книга Ездры и какой период времени она охватывает?

5. Как связаны книги Ездры и Неемии и на каких языках была написана книга Ездры?

6. Что свидетельствует в пользу достоверности книги Ездры?

7. Что доказывает, что книга Ездры является неотъемлемой частью Библии?

8. Какие события предшествуют окончанию 60 лет запустения?

9. Как начинается строительство храма, но что затем происходит?

10. а) Опишите, как благодаря поддержке Божьих пророков и распоряжению царя иудеи завершают строительство. б) Как проходит посвящение второго храма?

11. Каким образом царь выполняет все, о чем его просит Ездра, и к чему это побуждает Ездру?

12. Как Бог охраняет Ездру и его спутников?

13. Что предпринимает Ездра, чтобы очистить народ?

14. Что показывает книга Ездры относительно пророчеств Бога?

15. а) Почему можно сказать, что восстановленный храм соответствовал своему предназначению? б) В каком смысле этот храм уступал в славе первому храму?

16. Какой храм превосходит в славе все земные храмы?

17. Какие ценные уроки можно извлечь из книги Ездры?

18. Почему возвращение народа Божия в родную землю – важное звено в цепочке событий, которые привели к появлению мессианского Царя?

НЕЕМИЯ, чье имя означает «Иах утешает», был иудеем и состоял на службе у персидского царя Артаксеркса Первого (Долгорукого). Он был царским виночерпием. Многие мечтали о таком ответственном и почетном положении, поскольку оно давало возможность быть рядом с царем, когда тот бывал особенно благодушен и охотно одаривал милостями своих подданных. Однако Неемия был одним из тех верных переселенцев, для кого Иерусалим был «во главе веселия моего» (Пс. 136:5, 6). Не положение и не богатство занимали его мысли: больше всего он думал о том, как восстановить поклонение Иегове.

² Шел 445 год до Р.Х. У остатка иудеев, которые вернулись из плена в Иерусалим, не все было благополучно. Народ находился в плачевном состоянии (Неем. 1:3). Городская стена по-прежнему лежала в руинах, а противники непрестанно унижали народ. Все это глубоко печалило Неемию. Однако назначенное Богом время восстановить стену Иерусалима приблизилось. И даже присутствие врагов не могло помешать иудеям отстроить Иерусалим и его защитную стену. Итак, Бог стал сам руководить всем происходящим и через верного и ревностного Неемию исполнил свой замысел.

³ В том, что именно Неемия написал книгу, носящую его имя, нет никаких сомнений. Подтверждением его авторства служат слова, которыми открывается книга: «Слова Неемии, сына Ахалиина», а также повествование от первого лица (Неем. 1:1). Первоначально книги Ездры и Неемии составляли одну книгу, которая носила имя Ездры. Позднее иудеи разделили ее на 1 и 2 Ездры. Впоследствии 2 Ездры стала называться книгой Неемии. Между событиями, описанными в конце книги Ездры, и теми, что описаны в начале книги Неемии, лежит промежуток в 13 лет. Книга Неемии начинается описанием событий 445 года до Р.Х. и заканчивается временем после 433 года до Р.Х. (1:1; 5:14; 13:6).