²⁷ В Евреям 11:23—29 мы читаем о вере Моисея и его родителей. Верой он оставил Египет, верой совершил Пасху и верой перевел израильтян через Красное море. Израильтяне крестились в Моисея и ели духовную пищу и пили духовное питье. Они ожидали духовной скалы, то есть Христа, но все же не получили одобрения Бога, поскольку занимались идолопоклонством и блудом и роптали, испытывая этим Бога. Как видно из слов Павла, в этом есть урок для нас: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Кор. 10:11—12).

²⁸ Большое внимание глубокому духовному значению книги Исход и исполнению записанных в ней пророческих образов уделяется в посланиях Павла, особенно в 9 и 10-й главах послания к Евреям. «Закон, имея тень грядущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними» (Евр. 10:1). Поэтому нам интересно исследовать эту «тень» и таким образом понять саму реальность. Христос «навсегда принес одну жертву за грехи». Он назван «Агнцем Бога». Как и в прообразе, ни одна кость у этого «Агнца» не была переломлена. Апостол Павел пишет: «Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему стаем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1 Кор. 5:7, 8 – Исх. 23:15).

²⁹ Моисей был посредником соглашения Закона, а Иисус стал Посредником нового соглашения. Разницу между этими двумя соглашениями ясно показал апостол Павел. Он писал, что Иисус своей смертью на кресте устранил с пути рукопись, состоявшую из постановлений. Как Первосвященник, воскресший Иисус является «священнодействователем святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек». Следуя образцу, полученному от Моисея, израильские священники совершали священнослужения», которые служат образу и тени небесного». «Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях». Прежнее соглашение отжило свое и было упразднено. О тех евреях, которые этого не поняли, сказано, что «умы их ослеплены». О верующих же людях, духовных израильтянах, которые осознали, что в силу вступило новое соглашение, сказано, что они «открытым лицом, как в зеркале, взирают на славу Господню», будучи пригодными служителями этого соглашения. Имея чистую совесть, они приносят Богу «жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его» (Кол. 2:14; Евр. 8:2;5-6; 2 Кор. 3:14,18; Евр. 13:15; Исх. 34:27—35).

³⁰ Книга Исход возвеличивает имя Бога и Божье владычество, а также пророчески указывает на избавление духовного Израиля. Этому народу, состоящему из помазанных христиан, было сказано: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. Некогда не народ, а ныне народ Божий». Для прославления Своего имени Господь собрал духовный Израиль и вывел его из этого мира. Сделав это, он проявил не меньшую силу, чем тогда, когда вступился за свой народ в Египте. Бог оставил фараона в живых, чтобы показать ему Свою силу и чтобы Его имя было возвещено. Так Он указал на то, что в будущем через его христианских свидетелей будет дано еще более грандиозное свидетельство (1 Пет. 2:9, 10; Рим. 9:17; Отк. 12:17).

³¹ Итак, как видно из Библии, народ, образованный при Моисее, служил прообразом нового народа во главе с Христом, а также Царства, которое никогда не поколеблется. Осознание этого побуждает нас «служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом». Облако, покрывавшее шатер в пустыне, указывало на присутствие Иеговы. Сегодня Бог обещает всю вечность быть с теми, у кого есть богоугодный страх: «Се, скиния Бога – с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет с Богом их. […] Напиши, ибо слова сии истинны и верны». Поистине, книга Исход – это важная и ценная часть Библии (Исх. 19:16—19 – Евр. 12:28; Исх. 40:34 – Отк. 21:3, 5).

[Сноски]

Biblia Hebraica Stuttgartensia, 4.Aufl, 1990, PP.87-157 (Libros Exodi et Levitici, G.Quell 1973).

Free J. P. Archaeology and Bible History. 1964. P. 98.

J. K. Hoffmeier, Israel in Egypt. The Evidence for the Authenticity of the Exodus Tradition, Oxford 1997.

В. В. Ребрик, «Стела бури» Яхмоса и ее значение для датировки Исхода, в: Iudaica Studia, 1, 2011, 77-84.

Толковая Библия, или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета, под ред. А. П. Лопухина, 1, СПб, 1904 (2 изд., Институт перевода Библии, Стокгольм 1987), 272-407.

См. урок 3, абз. 9.

[Вопросы для изучения]

1. а) О каких важных событиях повествуется в Исходе? б) Как эта книга называлась на древних языках и продолжением чего она является?

2. Что открывает Исход об имени ЙХВХ?

3. Когда была написана книга и какой период она охватывает?

4, 5. Какие археологические свидетельства подтверждают достоверность Исхода?

6. С какими местами обычно отождествляют первые стоянки израильтян?

7. Чем еще подтверждается достоверность библейской книги Исход?

8. Что свидетельствует о том, что Исход тесно связан с другими книгами вдохновленного Богом Писания?

9. В какое время рождается Моисей и в каких условиях он растет?

10. Что происходит с Моисеем, прежде чем он получает от Бога особое поручение?

11. Как Бог раскрывает значение своего имени?

12. Что Бог говорит Моисею о выходе израильтян из Египта и как люди воспринимают знамения?

13. К чему приводит первая встреча Моисея с фараоном?

14. Что заставляет египтян признать, что бедствия на них наслал Бог?

15. Какие бедствия поражают только египтян и для чего Бог оставляет фараона в живых?

16. Какие повеления дает Бог относительно Пасхи и Праздника опресноков?

17. Почему ночь 14 авива (нисана) надолго останется в памяти израильтян?

18. Каким впечатляющим образом Бог освящает свое имя у Красного моря?

19. Какие события происходят на пути к Синаю?

20. Какие организационные изменения происходят в народе Израиль?

21. Что обещает Бог и при каком условии?

22. а) Какие заповеди составляют Десять слов? б) Какие судебные решения объявляются Израилю и как народ вступает в соглашение Закона?

23. Какие указания Бог дает Моисею на горе?

24. а) Какой грех совершает народ и к чему это приводит? б) Как Бог еще раз провозглашает свое имя и показывает Моисею свою славу?

25. Что в Исходе сообщается о священном шатре (скинии) и еще одном явлении славы Бога?

26. а) Каким образом Исход укрепляет нашу веру в Бога? б) Как ссылки на Исход в Христианских Греческих Писаниях помогают расти в вере?

27. Чем историческое сообщение Исхода полезно для христиан?

28. Тенью чего были Закон и пасхальный агнец?

29. а) Сравните соглашение (завет) Закона и новое соглашение (Новый завет). б) Какие жертвы приносят Богу духовные израильтяне?

30. Прообразом чего служило избавление израильтян и освящение имени Бога в Египте?

31. Какие прообразы Царства и присутствия Бога содержатся в Исходе?

САМОЕ известное название третьей книги Библии – Левит. Оно восходит к греческой Септуагинте, где книга называлась Леуити́кон. В латинской Вульгате она названа Ле́витикус. Хотя левиты упоминаются в книге лишь вскользь (25:32, 33), название «Левит» весьма подходящее, поскольку книга состоит в основном из предписаний для священников-левитов, которые были из племени Левия, а также из законов, которым священники должны были учить народ: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его» (Мал. 2:7). На древнееврейском языке книга называлась по ее первому слову Вайиќра, что буквально означает «и Он воззвал» (Лев. 1:1). В ее основе лежит «Закон (кодекс) священников» (537-445 гг. до Р.Х.). Поэтому иудеи называют ее еще Torat-kohanim (Закон священников) или Torat-qorbanot (Закон жертв).