Теперь о доминировании и подчинении. Приоритеты у мужчин и женщин совпадают: в начале списка идет в одном и том же порядке завязывание глаз, связывание, от-шлепывание. Любопытно отметить, что желание женщин побыть в роли «нижней» чуть распространеннее, чем желание мужчин поиграть в «верхнего». Например, 34 % женщин хотели бы игрового изнасилования, 29 % мужчин тоже хотят в такое поиграть. И так примерно по всем пунктам. Если рассматривать тенденцию в целом, женщины хотели бы доминировать чуть чаще, чем делают это, мужчины – чуть чаще быть нижними. Можно предположить, что и тем и другим гендерные роли слегка «жмут», но это всего лишь гипотеза.

Еще один отчасти подтвержденный стереотип – мечты мужчин о сексе с двумя женщинами. Они куда распространеннее, чем аналогичные фантазии о двух мужчинах у женщин (интересно, что женщины одинаково готовы пригласить в постель и мужчину и женщину, а мужчина скорее готов пригласить пару, чем одного постороннего самца), но всё же хотят такого всего 24 % опрошенных гетеросексуалов, а вовсе не 99 %.

Осталось лишь добавить, что отношение к секс-игрушкам у гетеросексуальных мужчин и женщин совпадает почти идеально, за одним исключением: анальная пробка для партнерши куда симпатичнее мужчинам, чем самим партнершам.

Гомосексуальные мужчины. Наконец, последняя рассматриваемая категория – гомосексуальные мужчины.

Как мы уже говорили, в опросе приняли участие всего 46 таких респондентов, что слишком мало для того, чтобы делать какие-то выводы и обобщения. Но в целом топ-лист геев не сильно отличается от «гетеросексуального». Не считая популярности всевозможных анальных игр вроде анального фингеринга (то есть проникновения пальцами) или римминга (то есть вылизывания ануса партнера), в верхних строчках здесь все те же старые добрые совместный просмотр порно, эякуляция на лицо или шею и грудь партнера, секс в машине или в парке, взаимные покусывания. А список желаний сравнительно больше пестрит БДСМ-практиками, включая использование в сексуальных играх масок, ошейников, поводков, оружия и кляпов. Игрушек тоже хотелось бы побольше, в списке желаемого – вибратор, дилдо, зажимы для сосков, эрекционные кольца, качели, рампы и анальная пробка.

По данным ученых из Университета штата Нью-Йорк в Олбани, среднестатистический человек фантазирует о сексе семь-восемь раз в день (хотя диапазон может быть очень широк – от нуля до 40)[172]. Мужчины фантазируют в два раза чаще женщин (последние, впрочем, более склонны к эротическим грезам в период овуляции) и концентрируются на визуальных стимулах (возбуждающие части тела). Для женщин намного важнее эмоции и контекст. На то, что женщины хотят не «глазами», указывают не только данные исследований, но и история эротических журналов: когда феминистка Марин Скотт Милам в 1973 году возглавила только что основанный журнал Playgirl, она искренне верила, что большинству женщин не хватает зрелища эффектной мужской наготы, хотя и полагала, что какое-то время уйдет на то, чтобы новая аудитория привыкла к экзотическому развлечению. Фотографии мужских моделей (достаточно скромные, между прочим, – в первом номере обошлось без пенисов вообще, а эрекцию показали только через несколько лет) отбирались женской редакцией для женщин. И тем не менее издание ожидал провал – редакция Playgirl разорилась бы в первый же год, если бы на поддержку не пришли настоящие ценители мужской красоты – геи[173].

При этом где-то три четверти фантазий у обоих полов – традиционные, и четверть – «необычные»: про БДСМ, однополый секс, групповой секс и т. д. Но как понять, когда частота и содержание фантазий выходят за рамки «нормы»? И можно ли тут вообще говорить о норме? Поскольку в сфере фантазий нет ни методов диагностики, ни общепринятых критериев нормальности, разные подходы к этому вопросу пока остаются частным мнением психологов. Самый распространенный взгляд – «неважно, о чем ты фантазируешь, важно, как сильно ты зацикливаешься». Например, если человек пару раз в жизни вообразил, как ударил кого-то во время секса, это еще ничего о нем не говорит. Но люди, склонные к сексуальному насилию, фантазируют очень часто (настолько, что это отвлекает их от повседневных дел), и их воображение регулярно рисует им какие-то садистские действия (без жестоких картинок в голове сложно получить оргазм). Навязчивые мысли о насилии зачастую бывают также у людей с обсессивно-компульсивным расстройством (ОКР), но люди с ОКР не совершают преступлений, которых они не хотят совершать и которые противны их природе и ценностям.

Если речь идет об отношениях в браке, когда супруги иногда представляют кого-то другого во время секса, чтобы добавить остроты ощущениям, в этом нет ничего страшного (в частности, такого мнения придерживается Марк Шварц, глава исследовательского подразделения в Институте Мастерса и Джонсон). Но если один из супругов постоянно подставляет на место партнера фантазию о другом человеке, это сигнализирует о проблемах в отношениях и, кроме того, такое поведение только усиливает отчужденность. Иногда фантазии во время полового акта используются, чтобы установить эмоциональную дистанцию – так, например, часто поступают женщины, пережившие психологическую травму, связанную с сексом.

Среди психологов до сих пор идут споры, могут ли сексуальные фантазии об однополой связи служить достоверным свидетельством нетрадиционной ориентации, если человек не рвется воплощать их в реальную жизнь. С точки зрения психоанализа (позиции которого, как мы уже говорили, сейчас далеко не так крепки, как в первой половине ХХ века) фантазии говорят о человеке гораздо больше, чем реальные поступки, а по мнению бихевиористов, ваш богатый внутренний мир не представляет интереса, пока не влияет на поведение. Небольшое исследование психологов Марка Шварца и Уильяма Мастерса (в нем участвовали 120 мужчин и женщин, поровну гомосексуалов и гетеросексуалов) показало, что сексуальные фантазии подчас идут вразрез с ориентацией: геи и лесбиянки могут представлять себе гетеросексуальные контакты, и наоборот, но не стремиться к ним в реальности.

Многие люди стесняются собственных фантазий. Христианская культура внушает чувство вины даже за то, что мы думаем и чувствуем: загляделся на чужую жену – считай, уже прелюбодействовал. С точки зрения психического здоровья это не очень конструктивно – мы не можем полностью контролировать свои мысли, эмоции и желания, так что, испытывая чувство вины по этому поводу, мы в каком-то смысле отвергаем часть себя. Однако не стоит думать, что от вины нет совсем никакой пользы – это так называемая социальная эмоция, помогающая нам избегать поступков, приводящих к серьезным конфликтам с окружением. Например, чувство вины из-за влечения к чужой жене поможет (по крайней мере, в большинстве случаев) не давать ход этому влечению и в итоге предотвратит неловкую и опасную ситуацию, в которой пришлось бы улепетывать от разъяренного мужа. Простые внешние запреты тут не очень действенны, потому что на эмоциях и в состоянии сексуального возбуждения люди не очень склонны прислушиваться к рациональным доводам, а вот эмоциональный «кнут» от собственной совести оказывается куда эффективнее.

Но если чувство вины развито слишком сильно, его функциональность теряется – сигнализация включается по любому поводу, а самобичевание превышает разумные пределы. Человек начинает переживать по поводу того, что он не очень хороший, даже если не собирается реализовывать свои желания. И вот тут запускается интересный процесс – сами фантазии могут корректироваться так, чтобы обеспечить своего рода индульгенцию. Для примера на минутку вернемся к Средневековью и ведьмам, когда подавляемая религиозностью сексуальность рвется наружу, очень удобно оправдывать «сбой благочестия» вмешательством темных сил. Фантазия о бурном сексе с инкубом рационализируется как дьявольское наваждение, и вообще инкуб не настоящий и даже не вполне человек. Противиться его чарам невозможно, поэтому ответственность за вольные мысли в этом случае снимается. Иногда фантазии об опасном и запретном сексе оказываются еще более завуалированы, например, некоторые исследователи считают, что интерес к историям про вампиров во многом носит эротический характер[174]. Вампиры красивы и гипнотически обольстительны, будучи нежитью, они не имеют никаких следов физического разложения (а герои «Сумерек» и вовсе сверкают на солнце, как стразы Сваровски), при этом укус в шею – метафора сексуального акта, а по некоторым версиям, и дефлорации (кровь же!). Таким образом, подростковые фантазии о вампирах – это в том числе способ «переработать» страх перед первым сексуальным опытом.