Клеон все более убеждался в правильности своих первоначальных выводов. Изначально человечество существовало по принципу построения реальности «из внутреннего мира – во внешний», то есть по принципу прямо противоположному современному человечеству. В подавляющем большинстве представители современного мира получали всю информацию извне, из внешней реальности, и на основе полученных извне знаний, выстраивали свой внутренний мир.

«Все было не так, все было с точностью до наоборот в самом начале – думал Клеон, – первые люди получили стопроцентный потенциал и возможности своих Создателей, а значит были «подобны богам».

Клеон и пытался найти в изучаемых им теориях и учениях первую человеческую цивилизацию, чтобы определить ее месторасположение. Он был уверен, что, найдя первую совершенную расу, которая была еще полностью совершенной, он найдет и месторасположение самого Дворца Эонов, Города Света. Очевидно, что какое-то время они – Создатели и их творения – должны были находиться рядом, следовательно, должны были общаться друг с другом.

Поэтому разделив все теории о происхождении человечества на четыре условных блока, Клеон в каждом блоке пытался вычленить информацию, позволяющую ответить на его вопросы: где располагалось первое совершенное человеческое общество, каким оно было, и что представлял из себя человек?

1. Эволюционные теории

В блоке эволюционных теорий, которых было великое множество, Клеон поначалу не находил вообще ничего интересного. Представители эволюционных теорий концентрировались на изменениях материи и материального мира. Несмотря на различия эволюционных теорий внутри этого блока, можно было все же заметить и выделить общие принципы. Первоосновной существования в этом блоке признавалась Материя, причем материя без каких-либо признаков духа, интеллекта или сознания. Основные принципы эволюционной теории появления жизни на планете сводились к движению (развитию) самой материи. Разумеется, материя была первичной, и от одной клетки живой материи в процессе эволюционного развития произошло, собственного говоря, и все остальное.

Материя «спонтанно само-зародилась», то есть произвела сама себя в виде живой клетки. Детально и подробной в эволюционном учении были описаны законы развития материи. Материя развивалась и сама по себе, и по собственным законам и под влиянием окружающего мира. Материя также имела свойства изменяться и развиваться самостоятельно, подстраиваясь под условия внешней среды обитания. В рамках эволюционных теорий были доказаны основные законы материи – борьба за существование, развитие, видоизменение и размножение. Согласно эволюционному учению материя в течение миллионов лет прошла огромное количество стадий развития. На самом деле весь материальный мир, начиная от одной клетки, включая растительный и животный мир, и самого человека, появились в результате законов движения и развития материи. В конечном итоге и появление великого множества видов растений и животных, и даже появление самого человека объяснялось только законами движения и развития самой материи.

Эволюционная теория была парадоксальной и противоречивой. Для Клеона эволюционное учение было к тому же и полностью неправдоподобным. Однако, как ученый он старался изучить все принципы и законы эволюционных теорий с максимальной объективностью и осторожностью ученого, стараясь быть непредвзятым. Конечно, сама теория была намного сложнее. Причем научных открытий и исследований в рамках эволюционных теорий было больше всего. Но суть от этого не менялась. Данный блок теорий не подходил Клеону в его исследованиях ни по каким параметрам. Его предыдущие изыскания сводились к тому, что человечество было другим изначально, свободным и независимым от общественной системы. Законы развития материи на самом деле ничего не объясняли. Даже отложив все спорные моменты о самом постулате первичности появления материи, все равно принять эволюционный подход к происхождению человечества Клеон просто не мог. Более того, в рамках эволюционных теорий Клеон никак не мог определить месторасположение первой человеческой цивилизации, «первой совершенной человеческой расы». Эволюционное учение предполагало спонтанное, нерегулируемое и хаотичное развитие материи, которая сама в себе развивалась и видоизменялась на протяжении миллионов лет. Это могло быть на всей территории Земли, и не было и не могло быть конкретной даты или конкретного места появления «первой человеческой цивилизации».

Однако со временем, изучая все глубже представленные научному миру эволюционные теории и концепции, Клеон стал задаваться вопросом: «А может быть в эволюционной теории все-таки что-то есть?» Иначе, почему информация о законах развития и движения материи была представлена в общественной информационной системе столь широким блоком?».

«В этой информации что-то есть – часто думал Клеон, – разумеется, поверить в то, что от одной клетки в процессе эволюционного развития появился весь материальный мир планеты и человечество, я не могу. Но что-то в этой информации все же есть. Не была ли эта самая материя основой для Великого Творения, не была ли материя той самой первоосновой, с которой соединился космический Свет в процессе Великого Единения?»

Поставленные вопросы продолжали волновать Клеона на протяжении всего изучения эволюционного блока. Но четких и разумных ответов на эти вопросы у Клеона не было. Важным в эволюционном блоке теорий был еще один момент.

Согласно многим антропологическим и археологическим изысканиям первое общество разумных людей находилось в Африке. Также согласно самым последним генетическим исследованиям первичное ДНК всех человеческих рас было также найдено именно на африканском континенте. Эта информация была уже интересной для Клеона. Потому что это был хоть какой-то намек на месторасположение первой человеческой расы.

«Африка— в задумчивости иногда думал Клеон, – африканский континент. Если первое человеческое общество находилось там, значит где-то там изначально и должен был находиться Дворец Эонов».

Однако слишком многое в теории появления первого человека на африканском континенте было не правдоподобным. Данное общество было настолько примитивным, что мало чем в принципе отличалось от обезьян. Собственно говоря, это и было сутью эволюционной теории – человек в результате постоянного изменения и движения материи, в результате адаптации к окружающей среде, из животного постепенно превращался в человека. Такую версию, Клеон, конечно, принять не мог. Как ни пытался объективно и непредвзято Клеон подойти к этой теории, ничего не получалось. Теория развития человека в результате трудовой деятельности и адаптации к окружающей среде не выдерживала никакой критики. Однако Клеон так просто не выбрасывал полученную информацию. Для себя после детального изучения эволюционного блока теорий Клеон составил определенные выводы, которые предполагал использовать в будущем.

– «Самозарождение» материи и уникальные законы ее существования – постоянное видоизменение и развитие – вызывали неподдельный интерес. В этом что-то было, что-то важное, и Клеон, как ученый, не мог так просто это отбросить.

– Существовало примитивное первое человеческое общество на африканском континенте, которое по своим принципам существования мало чем отличалось от обезьян. Клеон не мог игнорировать научные факты, доказывающие эту теорию, хотя и объяснить все это он также еще не мог.

Может быть в этом ничего и не было, но не могла же вся эволюционная теория быть ложной. Клеон оставил часть полученной информации, рассчитывая на то, что, когда он закончит все свои научные изыскания, эти факты займут логичное место в теории происхождения жизни и человечества на планете.

2. Религиозные учения

Блок религиозных учений и теорий сбивал Клеона с толку еще больше. С одной стороны, признавалось, что некое высшее существо, называемое Богом, являлось Творцом всего живого на Земле. В разных религиях, разумеется, процесс божественного творения, тоже существенно отличался. Клеон старался не погружаться очень глубоко в религиозные споры и догматы, он старался выделить необходимую ему информацию объективно, как ученый. Сам принцип творения был понятен. Первичным в любой религиозной теории и учении признавался Дух, божественный Дух, который и сотворил материальный мир. Дух был первичен, материя же считалась вторичным, производным компонентом.