Был еще один общий принцип для всех теософских концепций и учений. Несмотря на многочисленные различия, любое теософское учение предполагало возможность общения с «высшими существами». Сами высшие существа, конечно, были представлены совершенно по-разному. Иногда даже высший мир («духовный план») представлялся и вовсе обезличенным, как некое пространство, куда человек мог попасть в своем сознании. Однако четко была прописана не только возможность, но необходимость общения с «высшим миром».

В каждом учении пути достижения высшего духовного состояния были также различны. Клеону пришлось изучать множество теорий и концепций саморазвития, самосовершенствования и т. п. Возможно, во всех теософских концепциях и учениях было очень много полезного для современного человечества. Еще больше полезного Клеон находил во всевозможных учениях саморазвития и самосовершенствования. Йога, медитация, нирвана, выход в «высший план» сознания – терминов и учений было столько же, сколько и самих духовных практик развития сознания.

При этом Клеон не ставил перед собой цель настоящего научного анализа всех сходств и различий представленных концепций. Он искал только общие принципы, позволяющие ответить на поставленные им вопросы. Где и когда появилось первое человечество, внутренний потенциал которого был стопроцентным? Как и по каким принципам существовала первая человеческая цивилизация, если не было еще ни общества как такового, ни тем более общественной системы? Когда и как появилась общественная Система норм, ценностей, установок и стереотипов поведения? Почему современный человек использует малую толику заложенного в него потенциала? Как все было на самом деле во времена самого начала?

В изучении теософских (псевдонаучных) учений и теорий саморазвития Клеон видел несколько важных моментов.

Первое. Все теории и учения данного блока теорий и учений возвышали человека как сущность, а не унижали, как это было в эволюционном и религиозном блоках. Это был очень важный момент. Именно ценность человеческого потенциала (человеческого существа в целом) была одним из основных постулатов, изучаемых в данном блоке учений.

Второе. Подразумевалась возможность проникновения человека в более высшие, «божественные» сферы. Не просто подразумевалось, а практиковалось различными духовными техниками (йога, медитация и др.). Границы между «низшими и высшими» не было (как в религиозных учениях), более того, блок теософских учений и теорий саморазвития сам по себе означал выход к более высокому духовному существованию.

«По крайней мере – думал Клеон, – человеку предоставляется возможность выхода из мрачного и душного Лабиринта общественной системы норм, ценностей и установок. В большинстве практик и учений приветствуется и даже требуется выход из этих „крысиных бегов“ и погружение в более высокий план духовного сознания. Что само по себе подразумевает хоть какую-то возможность развития утраченного потенциала».

Этот принцип развития Клеон считал самым позитивным в изучаемом блоке учений. Также положительным моментом была возможность свободного общения с высшими существами. Духовный план, конечно, каждой теорией представлялся по-разному. Точно так же, как и высшие духовные сущности или существа высшего плана каждым учением представлялись совершенно по-разному.

Но в исследованиях Клеона это не имело большого значения. Больше всего его интересовал сам принцип признания возможности существования ВНЕ Системы, НАД общественной Системой, возможности проникновения на более высокий духовный уровень существования. Важным было также то, что большинство теософских учений и теорий саморазвития подразумевало более высокий уровень человека и человечества в целом на начальном периоде существования, как и предполагал Клеон. Все теории этого блока если и не прямо заявляли, но подразумевали, что человек изначально был на более высокой ступени развития, чем сейчас. Следовательно, было очевидным не развитие человечества «от низшего к высшему», а наоборот, угасание более высоких возможностей человека и деградация человечества в целом.

Вот это и было самым важным. Духовные практики предлагали человеку хоть какой-то путь выхода из «крысиного лабиринта» и возвращения на более высокий уровень существования, где он, собственно говоря, и был в самом начале. Точно также очень важным было и то, что на более высоком уровне существования человек мог спокойно «общаться» с «высшими существами», какими бы разными они не представлялись. При таком общении человек чувствовал себя «равным богам», и не должен был вечно смиряться и каяться, что кардинально отличало данный блок теорий от религиозных учений.

Однако при многих положительных моментах блока теософских учений и техник саморазвития Клеон, однако, не мог найти для себя ответы на самые важные вопросы своих научных исследований. В большинстве своем это были либо практические учения, либо настолько размытые и неточные разглагольствования о пути развития человечества, что Клеон не мог вычленить для себя хоть какое-то рациональное зерно. Поэтому помимо двух важных и положительных моментов – об изначальной высшей ценности человека и возможности общения с более «высшими существами», Клеон ничего больше извлечь для себя не мог.

Теософские концепции и духовные учения содержали настолько различную и неточную информацию, что не было никакой возможности объективно вычленить ни место, ни время существования первой человеческой цивилизации. Принципы духовного развития содержали много позитивного, но Клеон был уверен в том, что без понимания первоистоков, без точной информации о самом начале, все эти учения и концепции лишались элементарного фундамента.

Развитие ради развития было слабым убеждением. Именно поэтому блок теософских учений и практик саморазвития был настолько немногочисленным по сравнению с эволюционным и религиозным блоками. Там хотя бы был фундамент. Верный или неверный – это другой вопрос. Но оба блока учений, как эволюционный, так и религиозный, стояли на прочном фундаменте.

Теософский блок имел настолько размытый и непрочный фундамент, что, конечно же, не мог устойчиво существовать. Техники саморазвития, несомненно, безумно привлекали, но не давали ответов на вопросы – «почему» и «зачем» человек должен был этим заниматься. Не было ответа на вопрос – почему это духовное существование лучше или правильнее того Лабиринта общественной Системы, в котором находилась большая часть человечества?

К тому времени Клеон уже был просто уверен, что найти информацию о самом начале просто необходимо. Надо понять, каким было человечество в самом начале, по каким принципам существовало и что произошло тогда, и почему путь развития планеты привел к современному состоянию деградации. Именно эти ответы на вопросы – о самом начале, о первоистоках, месторасположении и принципах существования первой человеческой цивилизации —Клеон считал необходимыми для построения фундамента, прочного и непоколебимого, который выдержал бы его теорию. Во многом найти ответы на эти вопросы Клеону, как ни странно, помогло изучение блока альтернативной истории человечества.

Они собрались вместе с полной уверенностью закончить начатое. Двенадцать Эонов, двенадцать начал, совершенных в своей сущности, готовых к воплощению своего совершенства в сотворенной материальной реальности. Все доводы и аргументы «за» и «против» были тщательно рассмотрены, все сложные моменты были проработаны. Все возможные препятствия и преграды были учтены и каждый из Творивших был полностью готов к воплощению космического Света в материальной реальности. Эоны заняли свои места вокруг Белого престола и погрузились в состояние безмолвия. Каждый думал о своем, каждый тщательно прорабатывал последние шаги перед последней стадией Великого Воплощения. Основной идеей всего эксперимента Единения было принести Свет из космических глубин и воплотить его в материальном мире, в материальной реальности. Единение и было основной целью прилета Дворца Эонов на материальную планету, единение космического Света и живой Материи.