Главных праздников было четыре. Они приходились на моменты вступления Солнца в знаки Овна, Рака, Весов и Козерога (весеннее и осеннее равноденствие, летнее и зимнее солнцестояние) – моменты прохождения четырех кардинальных точек Зодиакального круга, лежащих на его горизонтальной (прошлое – будущее) и вертикальной (настоящее – вечность) осях, мест «дислокации» четырех Стражей Неба.

На Руси такими праздниками были соответственно Комоедицы (Масленица), пробуждение медведя – Начало, Иван Купала – праздник зарождения жизни, Свадьбы – праздник рождения первочеловека, союза, свадьбы в нем всех царств: минералов, растений, животных, царства разума и царства Духа – и Коляда64 – рождение божественного младенца, символизирующего раскрывающийся в человеке Дух.

Праздник Коляды, Святки, был связан с вершиной Зодиакального круга, днями вступления Солнца в «высокий терем» – знак Козерога, с «десятым свиданием». После дня зимнего солнцестояния день начинал прибывать, и с первыми днями нахождения Солнца в Козероге связывали рождение солнечного бога и – рождение божественного младенца в человеке, Рождество Христово.

Заметим, что слово «Христос» было известно задолго до так называемой «христианской эры». Так называли рассказчиков, тех, кто объяснял оракул, сказителей. И Иисус (Исус, Иса) из Назарета был одним из них. Состояние «во Христе» означало «находиться в гармонии с целым». Апостол Павел призывал найти Христа внутри себя через слияние с миром65. Христос понимался как божественный принцип, равно присутствующий в каждом человеке.

Вершина Зодиакального круга и была той самой Гипербореей, крайним севером, вечностью. Страной, где солнце не заходит, где жизнь проходит с пирами, музыкой и танцами. Нашедший эту страну, то есть нашедший Бога внутри себя, делался властелином мира.

У англосаксов самая длинная ночь предшествовала дню рождения Фрейера (Солнца) и называлась Материнской ночью – эта ночь была матерью Солнца. Египетские жрецы праздновали в эти дни восстание Озириса, персы – день рождения Митры. Сходные праздники существовали в Римской империи, у греков, у народов, населявших в древности американский континент.

В славянском мире в эти дни готовили кашу из зернового хлеба и кутью из пшена и плодов. На Украине и в Белоруссии глава семейства приносил с гумна66 сноп ржи, ячменя, гречихи – он ставился в передний угол – и охапку сена, которое расстилалось по столу и покрывалось скатертью. Наступление великого дня праздновалось кутьею, которая называлась богатой (в отличие от голодной крещенской). Делалась богатая кутья с медом или растертым маком. В горшке с кутьею возжигалась свеча.

Итак, календарь был образом, памяткой, в концентрированной форме хранившей систему знаний о мире, своего рода зарубкой. Он запечатлевал вселенские циклы, глубинную историю. Календарь был тонкой структурой, больше структурой мира идей, чем форм.

Но образ, символ можно слепить из любого материала, в том числе из такого сугубо земного, как камень. И таким символом стали, в частности, Пирамиды – монументальные сооружения древних, задавшие нам немало загадок. Гробница это, храм ли? Ни то, ни другое или и то, и другое? А может быть, это и гробница, и не гробница одновременно, храм и одновременно не храм…

Что́ в нас, то навек неизменно.

Всё призрачно, бренно и тленно, –

Песнь лиры, созданье резца.

Но будем стоять до конца,

Как истина под покрывалом Изиды,

Лишь мы, Пирамиды!

Более других нам знакомы пирамиды египетские, сохранились также пирамиды майя в Мексике, этрусские пирамиды на территории современной Италии… Встретить их можно в разных землях, они есть практически на каждом из существующих ныне континентов. Больше того, они были и есть не только как «каменный» феномен. Они существовали всегда и везде – в сознании, в мире как феномен космологический, структурируя здание мира и здание души – человеческое сознание. И история их началась задолго до потрясших на рубеже XVIII–XIX веков воображение европейцев пирамид Гизы…

Вот что писал о пирамидах Константин Бальмонт:

«Пирамида божественна; она – храм безгласного моления, она – вечный знак устремления души от человеческого к сверхчеловеческому, она – зодческий псалом, завершительным стихом своим, завершительным острием своим, касающийся Неба… Молитвенный, храмовой характер пирамид совершенно очевиден… Пирамида есть четырехкратно повторенный треугольник, возносящийся в Небо»67.

Гигантским символом, внешним знаком, запечатлевшим учение, имеющее в своей основе символику чисел, называл пирамиду Валерий Брюсов: «Мы находим в пирамиде числа: 2 – две диагонали основания, 3 – стороны треугольников, 4 – стороны основания, 5 – пять точек, четыре при основании, одна при вершине, 7 – четыре и три, 8 – восемь ребер, 9 – трижды три, 12 – трижды четыре»68.

Исследователи пирамид Гизы отмечают также, что три пирамиды плато – Хуфу, Хафры и Менкаура – и во взаимном расположении, и в своей архитектонике содержат и золотую пропорцию, или φ, и число π (отношение длины окружности к длине ее диаметра). Как и φ, число π трансцендентно, иррационально; оно также выражается бесконечной непериодической десятичной дробью.

Итак, в основании пирамиды лежит квадрат, четыре стороны которого символизируют форму, плоть. Четыре стихии, четыре стороны света, формирующие горизонтальную и вертикальную оси Зодиака. Две диагонали основания свидетельствуют о двойственной природе человека – человек распят, заключен в квадрат, форму.

Тройка – символ Озириса – Изиды – Гора, трех основополагающих качеств Ян – Инь – Дэн. Сочетание 4 и 3 дает семь, лежащее в основе всех явлений. Подобно тому, как солнечный луч распадается на 7 основных цветов, образуя радугу, древние выделяли 7 планет, 7 основных музыкальных звуков, составляющих гамму. Семь дней недели. Семья – семь «я». Семерка – число завершенности на следующем после тройки уровне. Умножение 3 на 4 даст 12 – число знаков Круга Жизни.

Миниатюра «Распятие» с Марией и Иоанном по сторонам, персонификациями Солнца и Луны вверху и показывающимися из своих могил Адама и Евы внизу. Четвероевангелие, XI век. Британская библиотека, Лондон (Великобритания)