«ПЕСНИ и сказки сочиняют морские цыганки, вроде русалок, – рассказывал поморский сказочник Филипп Господарёв. – Они в море сидят и песни поют и сказки сказывают. Зато без девушки ни одна песня не поется, ни одна сказка не сказывается. А люди, такие спецы, сидят на берегу и слухают и записывают: какой мотив песни и какая песня, и сказки записывают; и спускают написанное по свету. Вот один читает, а другой слухает, а этот передает другому, а другой – третьему, а третий – четвертому… Так они и идут своей дорогой, как мы скажем сейчас: есть у нас ряса, по всему свету растягла́ся, от конца до конца, куда ни иди – всё тут она»1.

Но о чем они, наши сказки? Кто такая Баба-Яга? Каков смысл истории, называемой основным мифом, – истории о Змее, повергаемом Громовержцем? Почему древние так почитали хлеб, для чего строили Пирамиды? Символом чего был для них календарь? И чем был символ?..

Мы отправляемся в дивный сад мифов и легенд, сказок и преданий, обычаев и обрядов наших предков… А ехать-то нам во путь, во дороженьку, ехать нам под кудрявые облака, под частые звезды, ехать нам чистыми полями, зелеными лугами, ракитовыми кустами да калиновыми мостами!

НАЧАЛО книге положили мои статьи, публиковавшиеся с 1998 года в журнале «Свет» («Природа и человек»). Они и составили первую, философическую, часть Книги сказок. Постепенно мои штудии обрастали плотью – историями, легендами, сказками. Существовавший поначалу как приложение к основному тексту справочный астрологический аппарат вырос в самостоятельный раздел. Так сложилась эта Книга сказок…

Астрологические и фольклорные материалы подготовлены к публикации мною, в последних по возможности сохранены лексические и фонетические особенности речи исполнителей. Орфография и пунктуация текстов приближены к современным (в ряде случаев оставлены «жы», «шы», «чя», «чю» и др. оригинала). Географические названия соответствуют административному делению России на момент записи текстов.

Тексты для книги отбирались таким образом, чтобы различные стороны народной жизни и творчества – сказки и игры, песни и странные рассказы – свидетельствовали об одном: жившие до нас люди обладали удивительной по красоте и цельности системой знаний о мире, где всё сущее вплеталось в единую ткань Творения, всё дышало Единым, и Единый пребывал во всём…

ЯЗЫЧЕСТВО… Что мы о нем знаем? Предки наши – славяне, что знаем мы о них? И что от них осталось?

Память народная сохранила нам волшебные сказки – кладезь народной мудрости. Мы имеем богатую языческую мифологию, нам знакомы имена языческих богов: Перуна, Велеса, Ярилы, Макоши… В народной среде и по сей день бытуют многие обряды, празднества, связанные с языческим культом и теряющие свое начало во глубине веков.

Какое же послание закодировали древние в сказках и преданиях, в стихах и песнях, что было положено в основу культовой обрядности и календарного цикла древних?

В народном творчестве нашли свое отражение вечные проблемы жизни человека, его выбора между Добром и Злом. Жизнь и Смерть, Земля и Небо, место человека в мироздании – этими вопросами издревле задавались люди. И свой взгляд на мироустройство древние передали нам языком мифа, языком символа. А могло ли оно дойти до нас иначе, как не через язык вечных образов, через иносказание?

Но утеряны ключики к ларцу знаний. Как писал Константин Бальмонт,

Языческой мифологией занимается лишь горстка исследователей-специалистов. Тогда как наших предков мистерии их богов сопровождали на каждом шагу. Гремел гром, говорили: «Перун на колеснице проехал». Сейчас же мы задаемся вопросами: Какой смысл заключен в вязи бытового орнамента? О чем говорит узорочье русских вышивок? В наше время это стало предметом догадок, изучения, «научного поиска». А ведь когда-то всё это было неотъемлемой частью существования, частью повседневной жизни.

Воистину прав поющий старец:

Но отвечает старцу Господь Бог:

В этом провозвестии будем черпать мы силы и надежду на то, что раскроются перед нами кладовые мудрости наших предков. Ведь именно «звезды и круг» называл и Сергей Есенин в «Ключах Марии» «знаками той грамоты, которая ведет читающего ее в сад новой жизни и нового просветленного чувствования»2.

Будем искать ключи, что обронила утренняя заря – денница, – ключи от старой церкви…

Значение имени «Перун». – Лунные узлы – голова и хвост Дракона. – Борьба Перуна и Велеса. – Брачный союз Неба и Земли. – Мировое древо. – Прозерпина – владычица алхимиии и трансмутации. – Иванов день. – Кощей Бессмертный.

НАЧНЕМ же читать странички вытканной звездами грамоты. Попробуем понять, кем же был для наших предков называемый сегодня главой языческого пантеона богов Перун.

Упоминание имени Перуна мы находим во множестве дошедших до нас письменных источников. Обширен также относящийся к нему фольклорный материал. Существует множество топонимов (географических названий), связанных с ним. Именем Перуна начинаются перечни богов, что позволяет считать его верховным божеством славян.

Культ Перуна мы наблюдаем и у других народов: у литовцев – Перкунас, у латышей – Перконс, у кельтов – Перкуниа, у фракийцев – Перкун… У греков таким богом был Зевс, у римлян – Юпитер. В мифологии индийских «Вед» это – многоликий Индра.

Итак, Перун – верховный бог славян – повелевал громом и молнией, был подателем живительного для земли дождя.

Вот как представлен Перун в древнем гимне, приводимом Г. А. Глинкой в «Древней религии славян» (Митава, 1804):