Их роль в начавшейся войне была следующей: формировать против власти сочувственное террористам общественное мнение. Также – в результате активной деятельности втягивать в свои ряды максимальное количество представителей русской интеллигенции и чиновников, ненавязчиво работать над их сознанием – «просвещать», чтобы их нейтрализовать – чтобы они не защищали своё Отечество, а ещё лучше – чтобы они презирали его, сочувствовали террористам, и помогали им.

«Проповедовал объединение революционных сил для активного натиска на ослабевшее самодержавие, славил террор и террористов», – вспоминал масон Амфитеатров свою деятельность («Моё масонство», Рига, 1930 г.).

Некоторые разбирались в масонстве неплохо, понимали его суть, и видели, что евреи поставили масонство под контроль и для служения. Например, с большим опозданием газета «Земщина» (за 11 мая 1911 г.) объясняла:

«Прежде всего надо твёрдо усвоит себе и помнить, что нынешнее масонство совершенно слилось с еврейством и всецело поглощается им. Еврейству само по себе масонство не нужно; еврейство достаточно сильно своими капиталами. Если же оно овладело масонством, то только для того, чтобы привлечь в него коронованных особ, видных сановников, писателей, журналистов и лиц наиболее влиятельных и свободных профессий…»

И эту суть масонства и его антироссийский характер подчеркивали многие представители русской интеллигенции, вовлеченные в масонство, например, П. Чистяков в журнале «Ребус» в номере от 13 ноября 1905 года писал:

«В течение 1904–1905 гг. в Москве и Петербурге действительно было сформировано несколько масонских лож. И с представителями некоторых из них мне пришлось вступить в соприкосновение. Ложи эти принадлежат к организации Великого Востока Франции, то есть к той боевой фракции масонства… В Петербурге я увидел типичного представителя юдофильствующего масонства».

Наблюдавший за вступительными экзаменами в масонскую организацию её член – известный еврейский поэт Максимилиан Волошин, писал: «Я видел людей почтенных, старых профессоров, которых расспрашивали об их жизни, верованиях, и они мешались и краснели, как школьники. Расспрашивал толстый еврей с бакенбардами… Он ловко играл душой старых русских профессоров…»

Как «играл душой», вспоминал о своём вступлении знаменитый Амфитеатров:

«После нескольких незначительных вопросов кто-то спросил по-русски с мягким еврейским акцентом: «Как Вы относитесь к убийству Плеве? Одобряете ли его и находите ли нужным дальнейшее развитие террора?»».

«Когда принимали в масонскую ложу командира Финляндского полка В. В. Теплова, то один из «братьев» задал ему вопрос о его отношении к планам физического устранения царя. В. В. Теплов не долго думая, с солдатской прямотой ответил: «Убью, если велено будет»», – отметил в своей книге известный масоновед В. Брачев. В общем понятно – в какие взрослые, жестокие игры играли масоны, и почему они развернули в России с 1901 года очень бурную деятельность. И, кстати, они очень сильно повлияли на важный инструмент в обществе и общества – общественное мнение. Об этом свидетельствовали предыдущие цитаты, и, например, известный поэт Андрей Белый по этому поводу вспоминал:

«Но попробуй в те годы заговорить о масонстве как темной силе с кадетами? В лучшем случае получил бы я дурака…»

К тому же – уже тогда масоны оседлали как политический и политехнологический инструмент тему «прав человека» и «демократии».

Например, в 1910 году на международном съезде масонов в Брюсселе масон Паницци заявил: «Масонство и демократия, это одно и то же, или даже больше – масонство должно быть рассматриваемо, как армия демократии». Армия демократии по уничтожению царя, монархов и захвату отобранной у них власти…

Чтобы каким-то образом противодействовать агрессивному масонству, известный русский национал-патриот, общественный деятель, издатель книг и знаменитой газеты «Новое время» – Алексей Сергеевич Суворин намеревался по примеру императора Павла Первого создать сугубо русскую масонскую ложу, состоящую исключительно из русских, потому что, по его утверждению: масонство «стало международным и попало в зависимость от евреев». Суворин:

«Какое бы дело ни делалось, даже русский руководитель сейчас же осаждается рекомендациями взять себе в помощь инородцев, преимущественно евреев. Они – подрядчики, они – адвокаты, они сочинители проектов… Слово «русский» высмеивается прибавкой «истинно». Патриотизм называется «мерзостью»…» Как это нам прекрасно знакомо в 21 веке в России уже при их власти. Почти сто лет назад они ещё не придумали для дискредитации и подавления элементарного патриотизма мерзкую фразу: «Патриотизм – это прибежище негодяев».

И благодаря тому, что многие в России благодаря Суворину, Нилусу и опять же – Ф. М. Достоевскому, воспитанные которым поколения участвовали в сопротивлении, разобрались в сути этой сугубо нерусской революции, то вторая атака на Россию – вторая еврейская террористическая война к концу 1906 года потерпела поражение, опять провал. Русский народ оказался крепким орешком, Россию не отдал.

Даже помогавшие евреям некоторые неграмотные деятели со временем разобрались в сути этой «русской» революции. По воспоминаниям издателя журнала «Жизнь» В. А. Поссе, прозрел даже предавший свой народ и поставивший его под кровавую провокацию агент евреев печально знаменитый поп Гапон, рассказывавший:

«Разочаровался я, товарищи, в партийных революционерах, во всех этих эсдеках и эсерах. Нет у них заботы о трудовом народе, а есть у них дележка революционерного пирога. Из-за него они дерутся, и все жиды: во всех заграничных комитетах всем делом ворочают жиды, и у эсдеков, и у эсеров. Даже во главе боевой организации эсеров стоит жид, и ещё какой жирный. Жиды…» Это Гапон вспоминал организованную ему евреями, в частности его куратором Рутенбергом, поощрительную поездку по Европе в модных желтых ботинках.

Второму поражению еврейской атаки способствовало активное сопротивление народа, защищавшее себя и монархию – свою национальную власть, выразившиеся в 600 еврейских погромах, над которыми ломал голову английский историк Парке. Большая заслуга в этом и выдающегося государственного деятеля П. А. Столыпина, которому на фоне такой народной поддержки и такого народного общественного мнения нетрудно было ввести в борьбе с кровавыми террористами военно-полевые суды.

После поражения второй еврейской террористической войны в России те из террористов, кто остался жив и на свободе, удрали из России в европейские столицы. Но масоны остались и многократно активизировали свою деятельность, создали ещё большое количество своих организаций и втянули в них огромное количество российской интеллигенции и чиновничества, они с сатанинским упорством проникали в российское общество, пропитывали его своим мировоззрением, изменяли их сознание и соответственно – общественное мнение. Которое, в свою очередь, как облако тумана, в которое было погружено общество, сильно, давлеюще влияло на многих даже сильных и самостоятельно мыслящих людей.

Обращаю внимание своих современников – период после 1906 года очень сильно похож на «перестроечный» и современный, – в них западные спецслужбы (помните на эту тему речь якобы Далеса), идеологи, политтехнологи, масоны и применяли и применяют одни и те же технологии и приёмы подавления – размыва сознания, его отвлечения от насущных политических проблем, его запутывания, примитизации и даже грубого обыдления личности. Это серьёзная проблема современного российского общества, и проблема противостояния этому, ибо в нашей истории есть очень болезненный опыт с жуткими трагическими последствиями проигрыша этой технологии, которую я сейчас описываю. Тогда (после 1906 г.) также были увлечены тогдашними «кашпировскими» – Папюсом и ему подобными, инопланетянами, экстрасенсами, мистикой, спиритизмом и ещё разной ерундой, кроме насущного, и реальных геополитических тенденций и угроз.