"Хороший домохозяин", защищенный на земном уровне, но не просвещенный в вопросах психоэнергетики и бездуховный, сумеет застраховать себя от психологических ударов, но будет бледно выглядеть в условиях психоэнергетического нападения черного мага. Еще более беспомощным он окажется в условиях, требующих высокой духовной зрелости, - в ситуациях, связанных с потерей близких, тяжелыми болезнями, приближением собственной смерти, полным одиночеством, предательством друзей, финансовыми или служебными катастрофами.

Непрактичный, оторванный от земли и лишенный духовных устремлений "продвинутый биоэнергетик", несмотря на самое изощренное владение приемами саморегуляции и оккультной защиты, уязвим в житейском плане и в ситуациях, требующих духовной зрелости. Банальное хамство или психологическое давление со стороны "хорошего домохозяина" может легко свести на нет все его так называемое мастерство. Незащищенность биоэнергетика в сфере духа проявится в неспособности распознавать истинные и ложные учения и в неумении достойно вести себя в экзистенциальных испытаниях. Здесь он иногда выглядит еще более жалко, чем "хороший домохозяин", прочно связанный с жизнью и почвой.

Чистый, искренне устремленный к высоким целям, но не владеющий методами психоэнергетической защиты и непрактичный в земном плане духовный человек уязвим при столкновениях с грубой прозой жизни. Возможно, ему удастся избежать тенет зла и тьмы и остаться верным идеям добра и света, однако в прямых психологических поединках с агрессивными людьми он наверняка будет чувствовать себя неуютно. Идеалисты и донкихоты никогда не были по-настоящему защищенными на земном плане.

Среди причин уязвимости и слабости человека надо выделить неправильное, экстрасенсорно-энергетическое мировоззрение, построенное на страхе, самовнушении и так называемой патогенной системе верований. Оно открывает человека разрушительным энергетическим воздействиям, облегчает проникновение чужой воли в тонкую оболочку. Об этом подробно сказано в книге "Принципы современной психической самозащиты":

"Психическая защита представляет собой защиту от так называемых "психических нападений". Психические нападения - это различные отрицательные психофизиологические состояния, рассматриваемые "пострадавшим" как "наведенные извне", как исходящие от другого человека, с которым "пострадавший" в момент нападения не находился в непосредственном контакте. Тема весьма скользкая, поскольку в психиатрии "психические нападения" определяются как "бред психического воздействия".

Психическое нападение оказывается возможным лишь в том случае, если потенциальная жертва разделяет ту или иную патогенную (болезнетворную) систему верований, то есть систему верований, предполагающую возможность психического нападения, способного повлиять на здоровье человека. Таким образом, психическая защита представляет собой, по существу, защиту от патогенных систем верований. Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем верований не существует. Системы верований могут быть патогенными в своих частных аспектах, предполагающих принципиальную возможность "нападения".

В наше время существует три основные патогенные системы верований: народная (в ней циркулируют такие патогенные понятия, как, например, "дурной глаз" и "наведение порчи"), оккультная ("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольная ("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии", "заряды отрицательной информации" и т. д. и т. п.).

Народная система патогенных верований характеризуется отсутствием собственной концептуальной основы: это система верований в прямом смысле слова, - хотя для объяснения эффектов, производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться оккультные и биопольные толкования.

Оккультная система патогенных верований, напротив, основана на огромном массиве оккультных теорий и является их логическим следствием: для того, чтобы испытать на себе патогенное воздействие оккультной системы верований, человеку необходимо предварительно освоить эти теории.

Основным объектом нашего рассмотрения будут психические нападения и психическая защита в рамках современной биопольной системы верований. В настоящее время получила распространение насаждаемая оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная система верований не обладает внутренней спецификой, будучи попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.

При более пристальном рассмотрении вопроса, однако, обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность некоторых формальных черт оккультных и биопольных представлений, последние несут в себе качественно новое содержание…

Специфика биопольной системы патогенных верований состоит, прежде всего, в том, что фактический материал, истолкованием которого она является, относится к ощущениям в теле (соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям, как в традиционной оккультной системе верований. Специфика этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к объективным биофизическим процессам. И, наконец, биопольная система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя привычной нам научно-популярной картине мира и не "надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И поэтому ее, в отличие от традиционно-оккультной системы верований, гораздо труднее рассматривать как систему верований".

Приведенный отрывок показывает, как происходит энергетический удар, последовательно пробивающий ментальную (интеллектуальную), эмоциональную и энергетическую оболочки и ведущий к падению общего психофизиологического тонуса. Главная опасность - не в нарушении целостности энергетической оболочки, которая быстро восстанавливается, а в повреждении эмоциональной и, особенно, ментальной оболочек, когда человек переживает, долго думает об этом, погружаясь в тяжелое состояние. В сознании создается так называемая "отрицательная доминанта", по своей сути иллюзорная и одновременно реальная.

"Итак, что питает отрицательную доминанту? Обычно картина представляется следующим образом. Индуктор устанавливает с перципиентом некую связь, так называемый "раппорт". В конце XIX века раппорт описывали как нечто вроде "психического кабеля" шланга, по которому индуктор может нагнетать в бедного перципиента (или отсасывать у него) все, что ему вздумается, и в неограниченных количествах. Тут уже вся надежда на "опытного оккультиста", способного кабель "перекусить". Сегодня говорят о полевых взаимодействиях: индуктор якобы "впечатывает" в полевую структуру перципиента некое "деструктирующее клише отрицательной информации", так называемого "вампира", и бедный перципиент на себе это "клише" носит до тех пор, пока оно его окончательно не разрушит, - если, конечно, какой-нибудь добрый экстрасенс это деструктирующее клише не деструктирует, не отсечет "вампира".

Секрет заключается в том, что вас все это время обманывали. Вас заставляли создать "кабель", чтобы иметь возможность его затем перекусить. Вас заставляют создавать "вампиров", чтобы иметь возможность их потом отсечь. С вами играли и играют.

Между индуктором и перципиентом действительно устанавливается раппорт, в каких бы терминах он ни описывался; не важно, какова концептуальная модель, - раппорт есть, это психический факт. Да, раппорт это действительно инородное тело в "тонком теле" перципиента, "наведенная" структура в его "энергетическом каркасе". Но энергосистема этой наведенной структуры бесконечно более слаба, чем целостная энергосистема организма перципиента. Да, раппорт - это действительно своеобразный паразит, получающий подпитку от перципиента, "живущий его соками", но в масштабном отношении по сравнению с перципиентом он подобен клопу. А много ли наших соков удается выпивать клопу? Да, раппорт действительно создает "отрицательную доминанту", но не он ее питает - он ею питается.