7. Будь же мужествен, христианин, и покайся, пока жив, пока еще не поздно.

Восьмая заповедь: «Не воруй».

1. Не присваивал ли себе чужой собственности прямым или косвенным образом? Обманом, разными хитростями, комбинациями? Может, не исполнял, как должно, того, что обязан был исполнять за полученное тобою вознаграждение?

2. Не пристращался ли чрезмерно к земным благам, не желая делиться ими с другими, нуждающимися в них?

3. Не овладевает ли твоею душою скупость?

4. Не принимал ли краденного? По совести ли распоряжался чужим добром, если оно тебе было доверено?

Девятая заповедь: «Не произноси на другого ложного свидетельства».

1. Не клеветал ли на ближнего твоего? Не осуждал ли часто других, злословил, поносил их, за действительные ли их грехи и пороки или только за кажущиеся?

2. Не любишь ли слушать о ком-либо дурную молву, а потом охотно разносишь ее, увлекаясь всякими сплетнями, пересудами, празднословием?

3. Не прибегаешь ли иногда ко лжи, неправде? Стараешься ли быть всегда правдивым?

Десятая заповедь: «Не желай себе жены ближнего твоего, не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ни всего того, что есть у ближнего твоего».

1. Не завидуешь ли другим? Если ты завидуешь тому, что есть хорошего или ценного у других людей, то это чувство может довести тебя до какого-либо тяжкого преступления самым делом. Помни, что злобная зависть книжников и фарисеев возвела на крест Самого Сына Божия, пришедшего на землю спасти людей.

2. Зависть всегда приводит к злобе и ненависти и способна бывает довести до самых безумных поступков, вплоть до убийства.

Примечание

Над всеми этими грехами стоит гордыня — начальница и родительница всех греховных страстей. Гордыня в том или ином виде присуща всем нам, в большей или меньшей степени.

Гордыня, тщеславие более всего и мешают нам видеть свои грехи, сознать их и исповедовать. Современные люди не хотят каяться в грехах своих именно потому, что они гордо и надменно считают себя всегда и во всем правыми или, по крайней мере, желают, чтобы другие считали их таковыми.

Текст заповедей и примечание взяты мной из Интернета, после того как выяснилось, что люди толком не могут ни одной заповеди вспомнить. Я их тоже все не знал.

Долго длилось мое отрицание христианской религии и всего того, что с ней связано, пока я не вышел на параметры человеческой Души и не осознал ее действие и значение. Заповеди в данной редакции с комментариями помогли мне понять миссию Иисуса Христа — спасителя душ человеческих. И церковь, особенно православная, несет идею спасения души как основную. Насколько хорошо ее служители с этим справляются, не нам судить. Хочу истинно покаяться, что осуждал христианскую религию, исходя из своего неведения и гордыни, не понимая ее сути и предназначения. Простите.

В чем состояла миссия Иисуса Христа? В том, чтобы принести на планету новое сознание. Почему он должен был непременно погибнуть такой мучительной смертью? Ответ достаточно прост, хотя для многих и неочевиден.

Как трудно бывает простить другого человека! Иногда смерть выглядит лучшей перспективой, нежели прощение. Часто люди говорят: «Да, лучше умру, чем прощу ему это»! И необязательно это действительно нечто из ряда вон выходящее с вами приключилось. Порою самые банальные обиды вызывают такую бурю эмоций, что человек не может успокоиться и по прошествии нескольких лет. А на глубинном неосознаваемом плане сознания эта эмоция так и продолжает нести в себе весь этот разрушительный заряд, полученный в момент реакции на ситуацию. И стоит тому человеку появиться снова рядом с вами, как тлеющие глубоко внутри угли ненависти снова подогреваются, и она начинает сочиться наружу злостью или обидой.

Как трудно бывает удержаться и не эмоционировать даже по пустякам. А если вам действительно причинили какой-то вред? Праведный гнев может изливаться годами, не ослабевая при этом. Трудно прощать даже мелкие обиды на подруг и друзей. Припомнили, почувствовали? А теперь представьте, какие реальные муки испытал Христос, перенес не воображаемые оскорбления и несправедливость, и при этом смог не озлобиться, а исполниться глубинным пониманием (не ведают, что творят) и простить людей. Истинно простить и молить Бога не о наказании мучителей, а об их пощаде. Какой подвиг земного героя может сравниться с этим?!

Он показал на своем личном примере образец истинного прощения и милосердия. Насколько человечество приблизилось к пониманию этого подвига за прошедшие две тысячи лет? Вся эта мистерия призвана показать людям, что не существует таких преступлений, которые нельзя простить людям. Только прощая, мы сможем остановить ненависть и бесконечную вендетту в человеческом сознании. Можно создавать сколь угодно благоприятные условия для жизни народа, но это не поможет искоренить людские пороки, пока мы не научимся прощать и любить каждое живое существо в этом мире, каждый атом Божественного творения. Можно изобретать новое оружие или придумывать новые пытки для людей — это не остановит насилия. Невозможно искоренить снаружи то, что находится внутри сознания и Души. Лишь принимая этот мир таким, какой он есть, прощая людей и неприятные нам ситуации, мы сможем выйти из этой сансары — бесконечного круговорота рождений и смертей. Аминь.

Открытие этого механизма в работе разума началось с исследования темы желаний.

Мы объясняли людям, что желания являются причиной их страданий, а народ недоумевал и задавал вопросы, характерные для двойственного сознания (разделенного на противоположные половины, которые находятся в конфликте друг с другом). «Почему желания — это сразу плохо? А как жить без желаний? Зачем тогда вообще жить, если ничего не хотеть?» Ум, находящийся в двойственном сознании, сразу встает на дыбы. Для него нет серых оттенков, только черное и белое, хорошо — плохо, плюс — минус и т. п. В итоге пришлось глубже копать эту тему.

Оказалось, что источников желания может быть три. Первое: это реализация, подкрепленная энергией, идущая с более высокого плана сознания и проявленная у человека в виде желания. То, что описывает С. Н. Лазарев в одной из своих книг. То есть человеку нужно сделать то, что необходимо для него с позиции более высокого осознания, и под это выделяется энергия. Поскольку человек в наше время очень ограничен в своем осознании Высшего Я, этому Я приходится возбуждать в человеческом сознании какое-нибудь побудительное желание. Без таких желаний человек попросту не имеет «ведения свыше».

Второе: желание, возникающее из зависти. У человека при этом нет энергии на достижение поставленной цели, и он выгребает необходимое количество энергии из других своих целей (зачастую более высоких). Потом начинает грести у детей, родных и окружающих людей. Все это подробно описывается также у С. Н. Лазарева.

Как возникает эта зависть? Меня интересует в первую очередь исследование механизма какого-либо процесса или явления. Это позволяет выйти на устройство разума и Вселенной. Они между собой связаны напрямую. А дальше остается взять под контроль деятельность конкретного механизма в разуме. Жизнь меня за это била поначалу, пока не приобрел соответствующей этики для такого рода исследований.

Духовное существо вступает в контакт с материальным миром посредством разума и души. И мы на пути к Духу сталкиваемся с разумом, а на пути к Богу — с душой. Поэтому, как ни крути, а разбираться с разумом приходится не в силу личной прихоти — поперек дороги он лежит, и просто так через него не переступить. Но возможно, это всего лишь мое предназначение в этом мире, а ум уже объясняет, почему я это должен делать.

Теперь перейдем собственно к самому механизму. Последовательность такая:

Наблюдение - различение - сравнение - зависть -желание (хочу) - потребность (мне это надо) - зависимость (жить без этого не могу).