Особенно интересны оклады на двух экземплярах Евангелия Московского печатного двора 1698 г. Первый из них, ранее хранившийся в Тверском кафедральном соборе, украшен цельнометаллическим окладом золоченого серебра с роскошным чеканным узором и эмалевыми медальонами. Второй оклад выполнен «на келейные деньги» по приказу архиепископа Тверского и Кашинского Сергия. В этом случае на доски, поволоченные золотным бархатом, поставлены на деревянных подложках золоченые серебряные (литье с чеканом) средник и наугольники. Книга была вложена в Старицкий Успенский монастырь и ныне хранится в ТГОМ. Можно упомянуть еще один оклад, также имеющий самое непосредственное отношение к искусству Тверской земли. Речь идет об окладе 1822 г., поставленном на московское Евангелие в издании 1703 г. На досках, обтянутых малиновым бархатом, монтирован цельнометаллический серебряный оклад с изящной гравировкой растительного орнамента, наугольниками и средником работы тверского пробирного мастера Тимофея Богданова и мастера-серебреника Андрея Шихина. Эта книга, ныне также находящаяся в ТГОМ, принадлежала ризнице Тверского кафедрального собора. Приведенные в качестве примеров факты – незначительная часть той информации, которую открывают нам научные описания старопечатных книг из фондов тверских хранилищ.

Кроме вышеизложенного, надо упомянуть еще один важный тип исторической информации, систематизации которой посвящен указатель точно датированных записей и помет. Их на тверских книгах необычайно много. Всего на 287 экземплярах книг выявлено 216 точно датированных записей, которые и учтены в указателе. Из них 75 датируются XVII в., 62 – XVIII в., 59 – XIX в. и 20 сделаны в XX в. Интересна динамика таких записей по десятилетиям XVII в. Она достаточно адекватно показывает, когда именно обычай надписывать вложенную, купленную или продаваемую книгу был особенно популярен. Этой информации посвящен вышеупомянутый указатель, который и отражает необычно большой процент записей XVIII и XIX вв. Как правило, записей этого времени бывает значительно меньше, чем записей XVII в.

Записей с ценами на книги, которым посвящен еще один указатель, совсем немного – они обнаружены только на 12 экземплярах. Большинство из них относится к концу XVII – началу XVIII в. Самая ранняя такая запись сделана в 1658 г. на виленском Апостоле, изданном после 1595 г. В это время книга стоила 30 алтын. В 1671 г. «за полтретья рубли», т. е. за 2 руб. 50 коп., было продано московское Евангелие 1668 г. В 1675 г. Кормчая книга 1653 г. была продана значительно дороже своей «указной» цены в 3 руб. – за 4 руб. «с полтиною». Ту же книгу в 1880 г. продали за 4 руб..

Значительное количество экземпляров старопечатных книг тверской коллекции имеют рукописные или печатные вставки, разнообразные добавления к тексту; их листы и переплеты нередко подклеены фрагментами документов, частными письмами; в некоторых случаях печатное издание входит в конволют с рукописями различного содержания. Все эти дополнительные материалы описаны, датированы, их содержание по возможности определено, а информация об этом сконцентрирована в специальном указателе. Имеется также самостоятельный небольшой указатель фрагментов печатных изданий, которые по тем или иным причинам вплетены в сохранившиеся экземпляры.

В томе приведены научные описания книг, представленных 11 хранилищами, из которых шесть – это головной музей в г. Твери и его филиалы в Калязине, Кашине, Торжке, Старице, Ржеве. Всего музеями Тверской области представлено 123 экземпляра старопечатных кириллических изданий, 80 книг принадлежат ныне Государственному архиву Тверской области, куда они поступили из фондов того же Тверского музея и ТУАК в 1930-х гг. Значительное количество книг поступило в ГАТО 25 ноября 1981 г. из находок археографической экспедиции в г. Ржев и его окрестности, которую провели в 1980 г. археографы Московского университета. 45 экземпляров старопечатных изданий представлены Научной библиотекой ТГУ, куда они также в основном поступили из фондов Тверского музея. Кроме вышеуказанных хранилищ, 11 экземпляров принадлежат Тверской художественной галерее и три – Этнографическому музею. Информация о современных хранилищах также сконцентрирована в специальном указателе; все указатели к книге подготовлены Т.В. Цветковой при участии Е.В.Перелевской.

Остается только от имени авторского коллектива, научного руководителя программы «Древняя книга Тверской земли» и редактора книги принести самую глубокую благодарность всем тем людям, без внимания и помощи которых ни работа над этой книгой, ни тем более ее издание не могли бы быть осуществлены. Прежде всего, это вышеназванные руководители тверских организаций-хранилищ, которые в течение нескольких лет всячески поддерживали работу по программе и выделили сотрудников для обучения и исследования книжности и книжной культуры древней Твери. Поскольку заслуга этих людей в том, что работа все-таки завершена, чрезвычайно велика, назовем их еще раз: директор Научной библиотеки ТГУ Е. В. Берёзкина, генеральный директор ТГОМ Ю.М.Бошняк, руководитель архивного отдела администрации Тверской области Л.М.Сорина и директор ГАТО О. А. Кондратьев. Кроме того, авторы и редактор в высшей степени признательны Александре Алексеевне Гусевой и Ольге Александровне Князевской за помощь и консультации; сотрудникам отделов редких книг РГБ и Научной библиотеки МГУ; М. А. Ефимову, сделавшему чрезвычайно много для издания тома, а также человеку, который много лет поддерживает это и аналогичные начинания, к авторитету которого авторы и редактор обращались неоднократно, главе Археографической комиссии РАН, академику РАО, профессору С. О. Шмидту и многим другим, кто помогал нам в этой работе.

Ранняя кириллическая книга земли Пермской[508]

Православная культура, государственность, духовная и социальная жизнь русского народа основывались на Книге – Писании и Предании, были организованы и во многом подчинены церковному календарю. Все важнейшие события в жизни человека и семьи социализировались, т. е. признавались обществом и государством только по совершении определенного чина богослужения. Со строго «книжного» богослужения начиналась деятельность и любого коллективного субъекта – будь то армия в походе «на агарян» или начало печатания нового издания в Московской типографии.

Христианская социальная жизнь человека, семьи, государства буквально регламентировалась, повседневно сопровождалась и освящалась текстами богослужебных книг.

Напряженная церковная полемика XVII в., вызванная началом раскола Русской православной церкви, присоединением Украины и внутрицерковной борьбой, апеллировала к книгам Писания и Предания, учительной христианской литературе, сборникам важнейших трудов отцов Церкви, которые систематически издавались на Московском печатном дворе начиная с 40-х гг. XVII в. События раскола даже вызвали к жизни составление и неоднократное издание в столичной типографии специального текста молебна, проклинающего людей, отошедших от Церкви[509].

Чтобы понять слова Писания, доказать свою правоту в полемике, найти свое место в событиях времени, было необходимо книжное знание. Поэтому более трети изданий Печатного двора являлись книгами, выполняющими в том числе учебную функцию: Азбуки, Буквари, Часовники, Учебные псалтыри и знаменитая Грамматика Мелетия Смотрицкого 1648 г.[510]