Записи интересны и сами по себе, так как становится наконец известен современный событиям источник информации о работах в соборе с именами мастеров[694], но для нашей темы важно в данном случае следующее. На обороте предшествующего листа (№ 64) есть еще две записи: о закладке собора в 1560 г. и о его первом освящении 9 июня 1584 г.[695] Эти записи сделаны одним почерком, отличным от почерка записей о событиях 1600 г. Из этого можно сделать вывод, что в 1584 г. человека, переписавшего Опись 1579 г., либо еще не было в окружении Строгановых, либо он не достиг еще определенного положения и доверия ктиторов собора. Исходя из этого дошедший список описи следует датировать не ранее 1584 г., что согласуется с показаниями филиграней. Наконец, самое надежное основание для датировки дошедшего списка соборной Описи дает анализ ее содержания в сочетании с кодикологическими особенностями и данными проверок храмового имущества, внесенными в опись в виде нескольких систем помет. Основная часть рукописи написана одним мелким четким почерком конца XVI в., переходным от беглого полуустава к скорописи, со сравнительно небольшим количеством выносных букв и сокращений. Поскольку «казанские тетрати» относятся к этой основной части описи, мы не будем здесь касаться вопроса о других почерках, которыми написан ряд позднейших дополнений и помет, вызванных проверками имущества после «литовского прихода» 1613 г. и при составлении писцовой книги Сольвычегодска 1625 г. Эта часть Описи охватывает вклады, начиная со времен Аники и кончая рубежом 1600-х и 1610-х гг. Ряд записей о вкладах 1600-х гг. начинается с киноварной заглавной буквы. Наиболее ранний из таких вкладов, дату которого можно определить, обратившись к другим источникам, это Устав церковный, вложенный Н. Г. Строгановым, – «Книга Устав, и святцы и тропари полные, положение Никиты Строганова»[696]. Рукопись находится в РГБ (Собр. Пискарева (Ф. 228). № 9) и имеет подстрочную запись о вкладе 8 февраля 1604 г.[697] Это не означает, однако, что среди записей без киновари нет более поздних, чем 1604 г. Так, упоминаемая в разделе «Перепись полудестевым книгам» (Л. 22. С. 50) «Книга Сенодик, предословие по извещению Святого Духа. Положение Никиты Григорьева сына Строганова» отождествляется с рукописью ГИМ. Собр. Увар. 668-4° (Царск. 539), имеющей запись о вкладе в собор 1 ноября 1606 (7115) г.[698] Terminus post quem изготовления копии с Описи 1579 г. дает помета XVII в.[699] около записи о книге «Соборник в полдесть» (Л. 19 об.; с. 47): «Згорела у Соли[700], как двор горел Евдокеин, в 109-м году». Следовательно, список был сделан не позднее 31 августа 1601 г. Нижняя граница списка устанавливается не столь определенно. В описи фигурирует достаточно много вкладов, особенно книжных, которые можно точно датировать концом 1580-х – 1590-ми гг.[701], но принадлежность их к первоначальному ядру трудно доказать. Надежно к нему можно отнести запись, помещенную сразу после заголовка «Перепись празднишным служебным воздухам и покровцам, золотом и серебром шиты и шелком, и сударям, и плащаницам, и повсяденным» (Л. 52; с. 57). Запись эта гласит: «Воздух большей, вышит золотом и серебром и шелком на камке пернатой: Положение Господне во гроб. А около опушено камкою таусинною, а вышита подпись серебром: “Святыи Боже. Да молчит всяка плоть человечя”; а подклад под воздухом тафта голубая. Положение Никиты Григорьева сына Строганова». Столь подробное описание «воздуха» позволяет без сомнений отождествить его с плащаницей из Благовещенского собора, хранящейся ныне в ГРМ (ДРТ-287) и имеющей шитую вкладную надпись (где шитье также названо «воздухом») с датой 7100 (1591/92) г.[702] [703] Таким образом, изготовление дошедшего списка 1579 г. можно датировать отрезком времени от 1 сентября 1591 г. по 31 августа 1601 г., вероятно, ближе к концу, чем к началу этого десятилетия.
Поскольку нет абсолютной уверенности, что тетради, напечатанные в Казани, принадлежат к этому ядру, а не были вложены хотя бы на год-два позже, приходится обратиться к системе помет и к соседним записям, чтобы с их помощью уточнить время появления загадочной брошюры в Сольвычегодске. Около записи о «положении» Лариона Петрова стоят три пометы: 1) киноварная косая черта слева направо над второй буквой первого слова; 2) киноварная косая черта справа налево на правом поле; 3) косой крестик чернилами на правом поле, правее киноварной черты. Это полный набор помет, содержащихся при вкладах в описи, несомненно означает, что брошюра находилась в соборе уже при первой проверке имущества. Чернильный крестик ставился при самой поздней из проверок – им помечено наличие Учительного Евангелия («Книга Евангелие Толковое, печатное, воскресное» – л. 22 об.; с. 51), изданного в Москве в 1629 г. и вложенного П.С. и Ф.П. Строгановыми. Киноварная помета на правом поле должна относиться на первый взгляд к проверке, проводившейся не ранее сентября 1607 – августа 1608 г., так как она отсутствует около записи о печатном Часовнике, о котором известно (из приписки XVII в. на поле), что он был украден в 7116 (1607/08) г.[704] Однако такой вывод будет чересчур поспешным, так как киноварная помета отсутствует здесь по другой причине. Ею (за редким исключением, вероятно по ошибке) отмечены вклады только Н.Г. Строганова[705], Часовник же был вложен Леонтием Пырским. Проверка вкладов Никиты Строганова проводилась не ранее 1606-го и, скорее всего, не позднее середины 1607 г.[706] К самой старой проверке относится киноварная помета в начале строки. Она, несомненно, проводилась между 7109 (1600/01) и 7116 (1607/1608) гг. Верхняя граница определяется наличием такой пометы при уже упоминавшейся записи о Часовнике, украденном в 7116 г., нижняя – ее отсутствием при записи о сгоревшем в 7109 г. сборнике. Однако верхнюю границу проверки можно еще сдвинуть к началу столетия – ее помета отсутствует при Уставе церковном, вложенном Никитой Строгановым 8 февраля 1604 г.[707] Таким образом, не позднее зимы 1604 г. казанские тетради уже были в Сольвычегодске. Запись о вкладе казанских «тетратей» находится в рукописи на л. 23, в разделе «Перепись тетратем полудестевым в коже». Как уже говорилось, она сделана почерком основного писца Описи, заглавная буква написана чернилами. На том же листе Описи, отделенные от нее еще одним вкладом (см. ниже), упоминаются «тетрати в полдесть, в коже, о постановлении первого патриарха Иева Московского и всея Русин, положение Никиты Строганова»[708]. В публикации П.И.Савваитова в данном случае, как и в целом ряде других, не отмечена имеющаяся в оригинале правка. Заключительная часть записи (последние три буквы в слове «Никитина» и слова «человека Лариона Петрова») написаны почерком основного писца по выскобленному, что указывает на исправление ошибки. Отдельные выскобленные буквы поддаются прочтению – так, например, отчетливо видно, что выносное «В» в форме треугольника в слове «человека» («члВка»), несомненно, переделано из горизонтального выносного «Р» с треугольной головкой. При сопоставлении этой записи с непосредственно ей предшествующей и сделанной тем же почерком [ «Тетрати в коже, в полдесть: Святцы (над строкой, очевидно при проверке, киноварью приписано: «с летописью») во весь год, скорописные. Положение Никиты Григорьева (второе «Р» выносное горизонтальное с треугольной головкой. – А. Г., И. П) сына Строганова»] не остается сомнений в том, что первоначально здесь также читалось: «Положение Никиты Григорьева сына Строганова». вернуться До недавнего времени эти записи были известны по публикации П.И.Савваитова, который издал их как воспроизведение настенной летописи Благовещенского собора ('Савваитов П. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор… С. 5–6). Лишь недавно было установлено, что текст самой летописи имеет существенные отличия от изданного: в частности, в нем отсутствуют имена мастеров, расписывавших собор (см /.Донская Л.Н., Донской Г. Г. Из истории строительства и создания настенных росписей Благовещенского собора г. Сольвычегодска // Художественное наследие: Хранение. Исследование. Реставрация. Вып. 8. М., 1983. С. 41; Выголов В.П. Архитектура Благовещенского собора в Сольвычегодске // Архив архитектуры. Вып. 1. М., 1992. С. 78, 95–96). Как установлено Г.Г. и Л.Н. Донскими, текст, опубликованный П.И.Савваитовым, восходит к надписи на оборотной стороне шкафчика-киота, сделанной между 1825 и 1832 гг. местным священником; источник ее после римской находки не вызывает сомнений. Текст записей в уставе РЮ. Slav. 3 опубликован: Джурова А., Станчев К. Описание славянских рукописей Папского Восточного института в Риме. Roma, 1997. С. 15 (Orientalia Christiana analecta, 255). вернуться Записи о событиях 1560 и 1584 гг. изданы там же (С. 14–15). Ср.: Савваитов П. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписям на них. С. 5–6. вернуться Савваитов П. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор… С. 51. вернуться «Лета 7112, февраля в 8 день, сия книга домовая церковная соборного храму Благовещения Пречистей Владычицы нашей Богородицы и приснодевы Марии, и пределов ея, у Соли Вычегодская на посаде, положенье Никиты Григорьева сына Строганова для своего поминания заздравного и для своих родителей за упокой» (Викторов А.Е. Каталог славяно-русских рукописей, приобретенных Московским Публичным и Румянцевским музеями в 1868 г. после Д.В.Пискарева. М., 1871. С. 4). вернуться «Лета 7115-го, ноября в 1 день, сия книга домовая церковная…» (далее текст совпадает по формуляру с предыдущей записью) – Строев П.М. Рукописи славянские и российские, принадлежащие… И.Н.Царскому. М., 1846. С. 623;Леонид, архим. (Кавелин). Систематическое описание… славяно-русских рукописей собрания графа А.С.Уварова. Ч. 2. М., 1893. С. 215, № 928. Среди вкладов Н.Г.Строганова в Благовещенский собор в Описи упоминается еще один Синодик («Тетрати в четверть, в коже: Сенадик, чтут его в 1-ю неделю Поста пред обеднею. Положение Никиты Строганова» – С. 53), но он не может быть отождествлен с уваровской рукописью по формату («четверть» Описи соответствует 8°). вернуться А. В. Силкин датирует эти пометы 1620-ми гг., поскольку почерк, которыми они сделаны, встречается на вставном листе 29 (см. примеч. 2 на с. 492). вернуться В подлиннике слова «у Соли» написаны дважды (Л. 19 об.). вернуться Таковы в порядке очередности: 1) «Тетрати в полдесть, в коже, о постановлении перваго патриарха Иева Московского и всея Русии. Положение Никиты Строганова» (Л. 23; в издании (С. 52) приведен текст с позднейшими исправлениями, о нем см. ниже). Вклад в сольвычегодский собор не мог быть сделан при всей оперативности ранее февраля 1589 г., так как само постановление состоялось 26 января. 2) «Книга Трефолой в полдесть: новым святым празднества, а в нем глав 34. Положение Никиты Григорьева сына Строганова» (С. 49). Это рукопись ГИМ. Собр. Уварова. № 681-4° (Царск. 536) с вкладной записью: «Лета 7100 году сия книга…» (дальнейший формуляр совпадает с цитированным выше). См.: Строев П.М. Рукописи славянские и российские, принадлежащие… И.Н.Царскому. С. 632–635; Леонид. Систематическое описание… славяно-русских рукописей собрания графа А.С.Уварова. Ч. 1. М., 1893. С. 150, № 862). 3) «Книга Маргарит печатной, в полдесть. Положение Никиты Григорьева сына Строганова» (с. 49). Речь идет, разумеется, об издании, вышедшем в Остроге 16 июня 1595 г. 4) «Тетрати в коже: послание Иева, патриарха Московского, к благоверной царице и великой княгине Ирине, послание душеполезно; да о царьском молении о благоверном царе и великом князе Борисе Феодоровиче всея Русии, о постановлении, и с подкрестной снимок, и со утверженные грамоты список. Положение Никиты Строганова» (с. 53). Слова «и со утверженные грамоты список» в оригинале написаны рукой писца Описи, но над строкой и более мелким почерком. Этот комплекс материалов, связанных с кончиной царя Федора Иоанновича и избранием на царство Бориса Годунова, сложился не ранее середины 1598 г. – судя по копиям первой четверти XVII в. (например, РНБ. Q. IV. 17), строгановская коллекция составилась к 1 августа этого года (Словарь книжников вернуться и книжности Древней Руси. Вып. 2. Ч. 1. Л., 1988. С. 166–169). 5) «Книга Селивестр и Антония Великого толкование в полдесть. Положение Никиты Строганова» (с. 47). Это рукопись РГБ. Ф. 242 (собр. Г. М. Прянишникова). № 132, имеющая вкладную запись с датой 7 декабря 1598 (6107) г. (см.: Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР им. В.И. Ленина: Указатель. T. 1. Вып. 2. М., 1986. С. 35. Ср.: Лукьянов В.В. Новые поступления в рукописные собрания Ярославского и Ростовского музеев: (краткий обзор) // ТОДРЛ. Т. 24. Л., 1969. С. 408, примеч. 7 – здесь приведена вкладная по копии 1894 г., изготовленной И.Г.Блиновым). вернуться «Лета 7100 сий воздух положил на посаде у Соли у Выч(е)годцкие во соборный храм к Бл(а)говещению Прес(вя)ты(е) Б(огороди)цы и к пределам Никита Григорьев с(ы)н Строганов». – Искусство строгановских мастеров в собрании Государственного Русского музея: Каталог выставки. Л., 1987. С. 124, № 77. Плащаницу, хранившуюся в то время в Аничковском дворце в дворцовой церкви, отождествлял с «воздухом» Описи еще П.И.Савваитов (Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор… С. 14–15), но дату он прочел и воспроизвел как 7110 (1602). вернуться «Другой Часовник печатной. Положение Леонтья Иванова сына Пырского». На поле помета: «Украли 116-го году» (РНБ РАО. № 26. Л. 23 об.; Савваитов Я. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор… С. 52 и примеч. 53). вернуться Можно указать лишь следующие отклонения. Пометы нет при книгах «Стихораль певчей…» (РАО. № 26. Л. 18 об.; Савваитов Я. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор… С. 44), «Послания Никоньские…» (Л. 18 об.; с. 44), «Служебник поповской» (Л. 20; с. 47), «Патерик Печерской…» («Положение Семиона да Максима да Никиты Строгановых») (Л. 19 об.; с. 46). По весьма вероятному предположению А. В. Силкина, это может быть вызвано тем, что эти вклады записывались одновременно с данной проверкой либо после нее. Полностью отсутствуют такие пометы в разделе, посвященном напрестольным Евангелиям (Савваитов Я. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор… С. 41–42), где из шести книг пять вложены Никитой Строгановым. В то же время помета стоит около записи «Книга Потребник в полдесть… Положение Иякова да Григория да Семиона Аникеевых детей Строганова» (Л. 19 об.; с. 47). вернуться Нижнюю дату определяет неоднократно упоминавшийся Синодик из Уваровского собрания ГИМ с вкладной 1 ноября 1606 г., при которой эта помета имеется, верхнюю – Евангелие напрестольное (Л. 16 об.; с. 42), вложенное Н. Г. Строгановым, как явствует из пометы на поле, в 7115 г. (т. е. между 1 сентября 1606 и 31 августа 1607 г.). Киноварной пометы здесь нет, и убедительным представляется мнение А. В. Силкина, что и этот вклад записывался одновременно с проверкой (первая буква записи и дата на поле написаны киноварью). Возможно, значение для уточнения верхней даты этой проверки имеет история складывания комплекса материалов в разделе «Перепись тетратям полудестевым в кожах» (Л. 23; с. 52) по соседству с записью о «казанских тетратях». Первоначальная запись здесь гласила: «Тетрати в полдесть, в коже. О постановлении первого патриарха Иева, Московского и всея Русии. Положение Никиты Строганова». Такой она осталась и в результате первой проверки. При второй проверке человек, проводивший ее (т. е. писец дошедшего списка Описи), сначала поставил на правом поле киноварную помету о наличии. Однако затем он заметил, что число тетрадей значительно увеличилось за счет позднейших дополнений. Тогда он аннулировал пометку крестиком из четырех точек чернилами, зачеркнул слова от «о поставлении» до «Русии» включительно (возможно, сначала было зачеркнуто только «о поставлении»). После слов «в коже» над строкой был сделан знак вставки (киноварная дужка, обращенная вниз, с чернильной точкой), рядом с таким же знаком на нижнем поле приписаны дополнения: «Кафизма 17 с припелы, поется на Успение Богородицы! Да сказание о святем Иванне Богослове и еуаггелисте ис Бесед главник, начала писаны да и концы! Да сказание о Цариграде, и како взят бысть Царьград! Да со кресты на Москве в кои день в году ходят из собора Успения Богородицы по церквам! Да о поставлении». Отдельные «тетрати» в приписке разделены слегка наклонным киноварным штрихом с точкой под ним (вероятно, кроме разделения, это еще и дополнительная помета о наличии), начальная буква в записи «Да со кресты…» написана киноварью. Общий знак проверки наличия поставлен на поле около дополнительных статей. В основном тексте перед словом «Положение» над строкой сделана приписка: «а в ней глав 5». Позднее, судя по почерку уже в 1620-х гг., приписка на поле была еще раз дополнена, к концу ее приписано: «перваго в России патриарха Иева, и о прощалной грамоте, и списки з грамот при царе Василие». В соответствии с этим число глав в приписке к основному тексту исправлено с 5(e) на 7(з). В издании П.И.Савваитова исправления не отмечены и дан контаминированный текст. Из оригинала же Описи явствует, что вторая проверка проводилась до получения в Сольвычегодске текста «о прощальной грамоте» патриарха Иова. Под «прощальной грамотой» следует понимать, очевидно, не духовную патриарха, составленную им еще в 1604 г., а какой-то из документов февраля 1607 г., связанных с приездом Иова в Москву из Старицы (или же всего их комплекса): статейный список посольства в Старицу, челобитную патриарха Гермогена, зачитанную им в присутствии экс-патриарха в Успенском соборе 20 февраля, или же разрешительные грамоты обоих святителей. Материалы такого рода Н.Г. Строганов считал необходимым иметь в соборной библиотеке, и они должны были поступать в Москву достаточно быстро. То обстоятельство, что их еще не было здесь при второй проверке, означает, скорее всего, что она проходила не позднее марта – конца августа (последняя дата определяется вкладом напрестольного Евангелия – см. выше) 1607 г. вернуться См. примеч. 4 на с. 495 и 3 на с. 497. |
