Боярин по происхождению Матвей Семенович Башкин и вышедший из холопов[60] публицист Феодосий Косой были вольнодумцами и еретиками[61]. Башкин не только утверждал, что все люди равны и рабства быть не должно, но и дал вольную своим крепостным крестьянам. Он также выступал против официальной церкви и ее ритуалов. Его деятельность пришлась не по вкусу светским и духовным властям: Башкин был причислен к еретикам и заключен в монастырь. Феодосий утверждал, что люди равны между собой независимо как от их национальности, так и от происхождения. Загробную жизнь он считал выдумкой, не признавал религиозных догм, отвергал церковные реликвии и обряды.
Еще до образования Киевской Руси, но особенно после этого все большее развитие получали ремесла и, как следствие, совершенствовались орудия производства, появлялись новые, более совершенные изделия, возникали и росли города, увеличивался интерес к естественным наукам. В городах Киевской Руси, как и в других феодальных городах, можно было различить две части: центральную, укрепленную (замок, крепость, кремль), и пригороды, или посады, образовавшиеся вокруг (или около) укрепленной части города, в которых работали ремесленники и шла торговля.
При феодальном укладе намного выросло производство железа, что имело большое значение для сельского хозяйства и ремесел. На Руси уже в VI в. начал использоваться сыродутный горн, с помощью которого методом прямого восстановления получали чистое железо. Первые доменные печи в России были построены во второй четверти XVII в. в районе Тулы и Каширы. Большое внимание на Руси было обращено на поиски месторождений руд и других полезных ископаемых. Известно, что уже Иван III направил в 1489 г. большую экспедицию в район р. Печоры для поиска руд. В период XVI–XVII вв. было открыто большое число рудных месторождений и началась разработка некоторых из них.
Художники, архитекторы и строители за время феодального строя создали выдающиеся памятники искусства. В X–XI вв. в Киеве были построены такие шедевры архитектуры, как Десятинная церковь, Софийский собор — главное церковное и общественное здание Киевской Руси, известное своими великолепными мозаиками и фресками, Золотые ворота, Киево-Печерский мужской монастырь, в дальнейшем (в XVI в.) получивший название лавры. К числу выдающихся архитектурных сооружений относятся также Софийский собор в Новгороде, сложенный в основном из камня, памятник древнерусского зодчества (XI в.), Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире (XII в.), церковь Покрова на Нерли (XII в., выдающийся памятник владимиро-суздальской школы), храм Василия Блаженного в Москве, построенный в ознаменование покорения Казанского ханства (XVI в.) и многие другие. Широко известный выдающийся русский живописец Андрей Рублев (около 1360–1430 гг.), произведения которого отличаются высоким совершенством, создавал иконы и росписи соборов: Благовещенского в Московском Кремле (1405), Успенского во Владимире (1408), Троицкого в Троице-Сергиевой лавре (1425–1427) и др.
В XVII в. и особенно во время царствования Петра I происходило быстрое развитие ремесел (хотя в деревне жило не менее 95 % населения), появились мануфактуры, начали применяться водяные двигатели, росла внешняя торговля, формировалась торгово-промышленная буржуазия. В это же время увеличилось число грамотных, в основном в городах (хотя их было еще очень и очень мало); в 1687 г. в Москве была основана Славяно-греко-латинская академия — первое высшее общеобразовательное учебное заведение в России, в котором с 1731 г. учился великий русский ученый М. В. Ломоносов; в 1814 г. академия была преобразована в Московскую духовную академию и переведена в Троице-Сергиеву лавру (ныне г. Загорск).
В 1724 г. была основана Петербургская Академия наук, ставшая в мае 1917 г. Российской Академией наук, а с 27 июля 1925 г. Академией наук СССР. В 1755 г. был открыт первый в России Московский университет, носящий теперь имя М. В. Ломоносова — инициатора его основания.
Увеличилось печатание книг, особенно учебников, в числе которых была известная «Арифметика» Л. Ф. Магницкого.
Первый русский профессиональный публичный театр был открыт в Петербурге в 1756 г. Его основой явилась любительская труппа, созданная Ф. Г. Волковым в Ярославле в 1750 г. В 1757 г. была образована Академия художеств.
К этому же периоду относятся важные географические исследования. В их числе — сопровождавшееся составлением географических карт изучение Каспийского моря, Восточной Сибири, Камчатки. Большое значение имела Камчатская экспедиция, участие в которой приняли: офицер русского флота, датчанин по национальности, Беринг, достигший берегов Северной Америки, прошедший через названный впоследствии его именем пролив между Чукотским полуостровом и Аляской, открывший несколько Алеутских островов; помощник Беринга по экспедиции известный русский мореплаватель А. И. Чириков; двоюродные братья мореплаватели Д. Я. и X. П. Лаптевы, именем которых названо одно из морей Северного Ледовитого океана; русский полярный исследователь С. И. Челюскин, именем которого названа северная оконечность (мыс) полуострова Таймыр. Цепные географические открытия, описания и карты были сделаны исследователями Восточной Сибири и Дальнего Востока С. И. Дежневым, В. Д. Поярковым, Е. П. Хабаровым, С. У. Ремизовым и др.
В Закавказье, на территории современных республик Азербайджана, Армении и Грузии, феодальный строй установился приблизительно в середине 1-го тысячелетия н. э. Народам Закавказья приходилось вести почти непрерывную борьбу против иноземных нашествий (Персии, Византии, сельджуков[62], Арабского халифата, тимуридов[63], Турции и др.). Развитие культуры у народов Закавказья было относительно высоким.
Народы, жившие на территории современного Азербайджана, в III в. вели борьбу с захватчиками из Персии, в IV в. на земле Азербайджана происходили сражения между Персией и Римской империей, в VII–IX,вв. велась борьба с Арабским халифатом (в историю вошло антиарабское и антифеодальное восстание в первой половине IX в. под предводительством Бабека), в XI–XII вв, — с нашествием сельджуков. XII–XIII века — время подъема экономики феодального Азербайджана, время развития ремесел и торговли. В XI–XIII вв. завершилось формирование азербайджанской народности.
Крупным азербайджанским поэтом и мыслителем был Низами Гянджеви (приблизительно 1141–1209), произведения которого, написанные с большим искусством и отличающиеся глубиной мысли, имели широкое признание. Основным его сочинением является поэма «Хамсе» («Пятерица», иногда переводится «Пять сокровищ»), состоящая из пяти песен. Низами выступал против насилия и угнетения, средневековой религиозной схоластики, считал, что основой решения проблем должен быть разум, а не слепая вера. Однако, когда Низами рассматривал такие (для того времени основные) вопросы, как существование бога (высшего начала) и бессмертия, он приходил к заключению, что разум не может дать на них ответа. Таким образом, высоко оценивая значение разума, он считал, что разуму подвластно решение только того, что можно видеть и осязать. Отсюда его фатализм и покорность судьбе. Произведения Низами касались не только философских вопросов, но также астрономии и других областей естествознания, медицины, экономики.
В конце XIV в. Азербайджан подвергается нашествию Тимура. В последующие столетия, вплоть до присоединения Азербайджана к России (первая четверть XIX в.), азербайджанскому народу приходилось вести борьбу против иностранных захватчиков, главным образом из Персии и Турции. Несмотря на все это, в результате усилий народа, его творчества создавались величайшие материальные и духовные ценности. Известны многие писатели, философы, ученые в области естественных наук, врачи и архитекторы периода XIII–XV вв. Среди них поэты Зульфигар Ширвани, Авхеди Марагаи, Иззеддин Гасан-оглы, астроном и философ, основатель Марагинской обсерватории Насирэддин Туей и др. В XV в. были сооружены такие памятники архитектуры, как дворец Ширваншахов в Баку и Голубая мечеть в Тебризе. В XVI в. в Азербайджане жил и работал крупный поэт и мыслитель Мухаммед Физули (1502–1562), воспроизведший учения более ранних философов, особенно древнегреческих, и выступавший против несправедливостей существовавшего общественного строя и чужеземного гнета, за свободу человеческой личности. Философские взгляды Физули в основном отвечали широко распространенному тогда идеалистическому мировоззрению.
