Если в усилении Московского княжества важная роль принадлежала князю Ивану Калите (правил в 1325–1340 гг.), то в создании единого Российского государства, именовавшегося сначала Московским государством, а у иностранцев — Московией, велико значение Ивана III, за время правления которого (1462–1505) было окончательно свергнуто монголо-татарское иго (это событие датируется 1480 г.), и Ивана IV Грозного (1530–1584), именовавшегося уже не только великим князем всея Руси, но и царем. За время его царствования были покорены Казанское и Астраханское ханства, началось присоединение Сибири (большое значение имел поход в Сибирь Ермака, начатый в 1581 г.), проведены важные административные и военные реформы, усилившие централизацию государства[58].
К концу XVI в. Россия окончательно превратилась в феодально-крепостническое государство. Права помещиков-феодалов еще более расширились. Крестьяне стали крепостными, бесправными людьми. Тяжелое положение, в котором они находились, приводило к восстаниям и крестьянским войнам, из которых наиболее крупным было уже упоминавшееся ранее восстание под предводительством Болотникова. Территория России непрерывно увеличивалась и достигла 5,5 млн. км2, более чем в 10 раз превысив территорию Московского великого княжества.
В период формирования феодальных общественных отношений входящие ныне в Советский Союз народы Украины, Белоруссии, Молдавии, Средней Азии и Казахстана, Закавказья и Прибалтики прошли нелегкий исторический путь, на котором им неоднократно приходилось отстаивать свою независимость и культуру от различных иностранных захватчиков. К сожалению, мы не можем останавливаться на этих важных и интересных страницах истории.
Важным событием в истории Российского государства, украинского и русского народов было воссоединение Украины с Россией (1654), которому предшествовала освободительная война украинского народа (1648–1654) под руководством Богдана Хмельницкого. Конечно, царское правительство России жестоко угнетало всех трудящихся и эксплуатируемых своей страны, т. е. подавляющее большинство населения. Но вхождение в состав России избавляло от грабительских вторжений, приносивших большие беды и даже грозивших уничтожением целых народов.
Этот раздел мы закончим периодом царствования Петра I, хотя, как помнит читатель, завершением феодализма в России принято считать крестьянскую реформу 1861 г.
Петр I Великий (1672–1725) был выдающимся государственным и военным деятелем России. Надо сразу же, однако, заметить, что важнейшие государственные реформы, проводимые Петром I, осуществлялись за счет усиления эксплуатации и угнетения народных масс России. Поэтому во время его царствования (правил самостоятельно с 1689, т. е. с 17 лет) происходили народные восстания, наибольшими из которых были Астраханское (1705–1706) и Булавинское (1707–1709).
Реформы и нововведения Петра I для России имели большое прогрессивное значение. К их числу относятся: быстрое развитие промышленности (мануфактур, оружейных и горных заводов) и торговли; создание регулярной армии и постройка флота, введение рекрутской повинности; строительство Петербурга; создание Академии наук и учебных заведений, направление молодых людей для обучения за границу; разделение России на губернии, а губерний — на провинции; учреждение сената и коллегий[59]. Петр I был, как уже сказано, выдающимся военным деятелем. Он успешно руководил сражениями при взятии Нотебурга (1702), при Лесной (1708), под Полтавой (1709). В 1721 г. Россия была провозглашена империей.
О жизни и деятельности Петра I можно писать много, но все равно это не сделать лучше А. С. Пушкина. Мы напомним его известные строки, посвященные Петру I (при этом не следует забывать о большой симпатии поэта к Петру):
Самодержавною рукой
Он смело сеял просвещенье,
Не презирал страны родной:
Он знал ее предназначенье.
То академик, то герой,
То мореплаватель, то плотник,
Он всеобъемлющей душой
На троне вечный был работник.
Обзор, посвященный становлению и развитию Российского государства и образованию общественных феодальных отношений, получился относительно большим. В дальнейшем мы не сможем, даже с такой степенью подробности, останавливаться на истории народов или государств. Это объясняется тем, что темп жизни чем дальше, тем все более и более растет и число важнейших политических событий в единицу времени (например, за 50 лет) быстро увеличивается, а оправдано может быть лучшей осведомленностью «среднего читателя» об истории более близких к современности лет.
Как уже известно читателю, раннефеодальное Древнерусское государство Киевская Русь, существовавшее около трех столетий, способствовало объединению восточных славян и развитию их культуры. Может быть, мысли и чувства людей того времени нашли свое наиболее полное выражение в народном творчестве, в былинах, в образах богатырей Ильи Муромца — война-героя и Микулы Селяниновича — богатыря-пахаря.
Большую ценность имеют русские летописи, и среди них «Повесть временных лет» — летописный свод, составленный в XII в. в Киеве. «Повесть временных лет» как самостоятельное сочинение не сохранилась, по содержание ее известно из появившихся позднее летописей. Некоторые историки считают, что «Повесть временных лет» является первой русской летописью, а составителем ее был монах Киево-Печерского монастыря Нестор. Однако скорее всего существовали более ранние летописи и летописные своды, а сама «Повесть временных лет» не является единым сочинением, авторов же было несколько, и среди них Нестор. «Повесть временных лет», по-видимому, действительно первое сочинение на Руси, в котором история Древнерусского государства показана в связи (на фоне) с событиями, происходившими в других странах. Лейтмотивом «Повести временных лет» является призыв к единству и защите русских земель от вражеских нашествий, обращенный к князьям. В нее вошли различные предания и легенды.
Выдающимся произведением древнерусской литературы, написанным в XII в. неизвестным автором, является «Слово о полку Игореве». В это время древнерусская литература не разделялась на русскую, украинскую и белорусскую. Поэтому «Слово» относится к истокам всех трех литератур и оказало влияние на их становление. В нем описаны события, связанные с походом в 1185 г. князя новгород-северского Игоря Святославовича против половцев. Поход закончился неудачно, и это было основанием для неизвестного автора «Слова» высказать свои раздумья о судьбах русской земли и необходимости более тесного объединения княжеств.
Уже во время монголо-татарского нашествия, в период, когда одним из крупнейших центров ремесла и торговли стал Новгород, были созданы новгородские былины о Садко — гусляре, ставшем богатым купцом, и о Василии Буслаеве — бесшабашном пьянице и драчуне и в то же время человеке широкой натуры, полным свободомыслия и удали.
XV век знаменателен для России: было завершено освобождение от монголо-татарского ига и произошло объединение русских земель в единое государство. Тверской купец Афанасий Никитин (год рождения неизвестен, год смерти — 1472) совершил в 1466–1472 гг. путешествие в Персию и Индию, причем на обратном пути посетил также африканский берег (место современного Сомали), Аравию и Турцию. Его путевые записки «Хождение за три моря» представляют собой интереснейший историко-литературно-географический труд.
В XVI в. наибольшей известностью среди русских мыслителей пользовались, вероятно, Иван Семенович Лересветов, священник Ермолай-Еразм, нековкий игумен Филофей, Матвей Семенович Башкин и Феодосий Косой (годы рождения и смерти неизвестны). Пересветов — русский публицист, боярин — был знаком с сочинениями древнегреческих и древнеримских философов. Его деятельность относится к 40-м годам XVI в, — времени царствования Ивана IV. В своих сочинениях Пересветов выступал против разделения людей на различные категории в зависимости от знатности происхождения, против порабощения. Он считал необходимым укрепление единого русского государства, выступал за присоединение к нему Казанского ханства. Протопоп кремлевского собора в Москве — публицист Ермолай-Еразм больше всего проявлял интерес к жизни крестьян, писал, что необходимо облегчить их существование; он считал необходимым освободить крестьян от всех денежных поборов, ограничив выплату помещику одной трети доходов натурой. Сочинения Пересветова и Ермолая-Еразма были встречены в высших кругах весьма недоброжелательно. Основным положением учения псковского игумена Филофея является возвеличивание русского единого централизованного государства. Понимая под новым (вторым) Римом Константинополь, а под третьим — Москву, Филофей утверждал: «Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти». Хотя учение Филофея носило мистический характер (он считал, что ход истории предопределен свыше), оно играло положительную роль в укреплении Российского государства.
